Group None

И таков смысл Талмуда в главе 3 трактата Недарим (32б): «Маленький город — это тело, и людей в нём немного, и пришёл великий царь и нашёл в нём бедного человека и т.д.» (Коэлет 9:14-15). И следует понять, почему он назван «бедным» и т.д. Но дело в том, что орудия войны были отняты из его рук, и они сражаются против него, и ни один из них не говорит и не ищет добра — лишь ущерб от их вожделений заставляет их постановлять о зле, что оно — добро, и о добре, что оно — зло. Как написано (Берешит 3:6): «И увидела женщина, что хорошо дерево для еды и вожделенно дерево для постижения, и взяла от плода его, и ела и т.д.» — и это основной принцип для всех грешащих. И об этом сказано (Теилим 36:2): «Речение преступления к нечестивому — ибо льстит ему в глазах его и т.д.» Смотри там до конца, что бедный человек устоял в своей мудрости и возгласил великому царю: вот, врата города открыты пред тобой, но знай — когда завоюешь город, не устоишь ни ты, ни царство твоё. Посмотри в книгу памятных записей и т.д. Тогда он прекратит и т.д. Хотя городу и его жителям хорошо в настоящем, когда они ведут себя по вожделениям мира и его прелестям и т.д., но следует знать, что вожделение сладко вначале, но конец его и т.д. А то, что сказали мудрецы наши — «человек не грешит, если не вошёл в него дух глупости» — означает лишь то, что он не заботится о будущем, а желает лишь настоящего. И об этом сказано: «И смеётся она над последним днём» (Мишлей 31:25) — он насмехается и смеётся над последним днём, пока бедный человек не спас город своей мудростью и т.д. И слова эти точны и верны.