Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכדי לבאר זה, נראה לי לבאר מה שאמרו בפרק כל כתבי (שבת קיח:), (אלמלא) [אלמלי] שמרו ישראל שבת ראשונה לא שלטה בהם אומה ולשון, שנאמר (שמות טז, כז) (ו)יצאו מן העם ללקוט, וכתיב (שם יז, ח) ויבא עמלק וגו'. אמר רשב"י (אלמלא) [אלמלי] שמרו ישראל ב' שבתות מיד נגאלין וכו'. וכבר הקשו רבים וכן שלימים, מה מקום לב' שבתות דוקא. ועוד דלעיל אמר שבת ראשונה מספיק לחירות מכל אומה ולשון. הגם דקושיא א' יבואר באידך, כי שבת א' צריך על כפרת חילול שבת ראשונה, ושבת ב' שיהי' מספיק לגאול וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И чтобы разъяснить это, мне представляется объяснить сказанное в главе «Все Писания» (Шабат 118б): «Если бы соблюл Израиль первую субботу, не властвовал бы над ними ни один народ и язык, ибо сказано (Шмот 16:27): вышли из народа собирать, и написано (Шмот 17:8): и пришёл Амалек» и т.д. «Сказал рабби Шимон бен Йохай: если бы соблюл Израиль две субботы, тотчас были бы избавлены» и т.д. И уже многие и совершенные задавали вопрос: почему именно две субботы? И ведь выше сказано, что одной субботы достаточно для свободы от всех народов и языков. Хотя первый вопрос объясняется другим: первая суббота нужна для искупления нарушения первой субботы, а вторая — чтобы достаточно было для избавления и т.д., смотри там.