Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וצריך לומר דכוונת המכילתא הי' באמת על כוונה זו, להקשות ממה נפשך מדכתיב במשה שהאמינו בו, מכל שכן שהאמינו בה'. וכי תימא כקושיין הנ"ל דאיצטרך לאשמעינן שלא טעו ישראל בשיתוף ח"ו לומר שהוא אמיתת עצם פעולת הנסים האלו, רק האמינו אמונה שלימה בו יתברך אשר הוא פעל כל זאת על ידי משה שלוחו. אם כן קשה, מאחר שהאמנה זו שהאמינו במשה היא עצם האמונה בו יתברך, ולא נתחדש בזה שהאמינו במשה שום דבר זולת אמונתן בו יתברך, השתא מצא המקשן מקום להקשות אם כן ל"ל כלל במשה, כי מה בא ללמדינו בזה שהאמינו במשה, שהיא טפל אל העיקר שהאמינו בה', וז"ש ומה תלמוד לומר במשה.
English translation not yet available
И следует сказать, что намерение Мехильты действительно было именно таким — поставить вопрос: в любом случае, раз написано, что поверили в Моше, — тем более, что поверили в Г-спода. А если скажешь, как мы спросили выше, что необходимо было сообщить, что Исраэль не ошибся в приобщении (шитуф), не дай Б-г, сказав, что он [Моше] есть самостоятельная сущность в совершении этих чудес, а поверили полной верой в Него, благословен Он, Который совершил всё это через Моше, Своего посланника. Тогда трудно: поскольку эта вера в Моше и есть сама вера в Него, благословен Он, и ничего нового не добавляется тем, что поверили в Моше, помимо их веры в Него, благословен Он, — теперь спрашивающий нашёл место спросить: зачем вообще [упоминать] "в Моше"? Ибо чему нас учит то, что поверили в Моше, которое второстепенно по отношению к главному — что поверили в Г-спода? И в этом смысл: "Что означает: 'в Моше'?"