Group None

А после того как я написал вышесказанное, нашёл у Маѓарша (Бава Кама, там же), который написал следующее: предостережение «Г-спода Б-га твоего бойся» означает не приравнивать к Нему ничего иного, и потому [Шимон ѓа-Амсони] разъяснил и сказал: «подобно тому как...» — из заповеди о страхе я отстраняюсь. А рабби Акива истолковал [«эт»] — включить учеников мудрецов, ибо это не означает приравнивание страха перед ними к страху пред Всевышним, поскольку страх перед ними есть Его страх, ибо от них слышат о страхе пред Всевышним и так далее. И сказано: «Страх пред учителем твоим...» — смотри там. И обрадовало меня, что все мои слова намечены в его кратком и изящном изложении. А суть в том, что Рамбам полагает, как Шимон ѓа-Амсони — не приравнивать к Нему ничего иного, то есть в отношении страха, чтобы не было у него никакого страха, кроме страха пред Ним, благословенным. Как в изречении благочестивого (Ховот ѓа-Левавот, Врата любви к Г-споду, гл. 6), который ночевал один в пустыне, и спросили его, как он не боялся там и так далее, и он ответил, что стыдится бояться чего-либо, кроме Него, благословенного, и так далее, ибо иначе это было бы, упаси Б-же, приобщением — будто существует какой-то страх, упаси Б-же, помимо страха пред Ним, благословенным. Потому и нельзя истолковывать из частицы «эт» ничего, перед чем следовало бы бояться, — потому он и отстранился. А Баѓаг полагает, как рабби Акива, что страх перед мудрецами — это и есть страх пред Ним, благословенным, то есть через привязанность к страху перед мудрецами можно прилепиться к страху пред Ним, благословенным. И хотя Маѓарша не имел в виду именно это, тем не менее можно истолковать его слова так, что наши слова содержатся в его словах, ибо это великий принцип служения Всевышнему — «да услышит мудрый и прибавит учение» (Мишлей 1:5).