Mishpatim

«Когда купишь раба-еврея» и т.д. (Шмот 21:2). Иногда написано: «Приобретающий (конэ) небо и землю» (Берешит 14:19), «Приобретающий всё». А также написано: «Творящий (борэ) небо и землю», «Творящий всё». И суть в том, что есть аспект, называемый путём порядка нисхождения (иштальшелут), от причины к причине. И есть аспект, который выше порядка нисхождения (см. сказанное в другом месте, на стих «И молил я», — объяснение этого и т.д.). И это суть «борэ» и «конэ». То есть «борэ» (Творец) — это возникновение сущего из ничего, что выше порядка нисхождения, ибо сотворённое совершенно несопоставимо с Творцом, и значит, возникновение сотворённого есть обновление сущего из ничего, и это «борэ». Но затем есть также аспект нисхождения миров друг от друга путём причины и следствия, и это называется «конэ» (приобретающий), ибо приобретение (кинъян) — это не возникновение нового, а лишь переход из владения продавца во владение покупателя, ведь изначально товар лежал в ларце у продавца, и через приобретение он вышел в явное для покупателя.

И так же аспект притяжения следствия от причины — это не возникновение нового, ибо породить нечто новое — лишь в силах Творца, благословен Он, а притяжение причины и следствия — это раскрытие сокрытого, подобно раскрытию речи из сокрытости мысли и т.д. И об этом сказано: «Приобретающий всё» — чтобы притянуть из сокрытости в раскрытие, после того как уже были сотворены из ничего в сущее, — уместно «приобретение», когда притягивается из сокрытости в раскрытие и т.д.

И подобным образом можно понять смысл «когда купишь» и т.д. Ибо написано: «За рекой жили отцы ваши» (Йеошуа 24:2). Река — это аспект «и река выходит из Эдена» (Берешит 2:10), как сказано в Зоаре, глава Эмор, — это аспект Бина Ацилут, которая нисходит, чтобы облечься в Брия. И это «и оттуда разделяется» и т.д.

И «за рекой» — это то, что выше аспекта Бина и постигаемого разума, — там обитали и коренились праотцы. А то, что души затем нисходили, пока не стали называться «семя скота», — это лишь аспект искры, которая притягивается вниз, и об этом уместно так говорить. Но корень и источник их — даже «за рекой», то есть выше нисхождения, до того что там «человек» и «скот» равны — «равняет и уравнивает малого и великого».

И значит, чтобы притянуть аспект даат в души, называемые «семя скота», не нужно для этого ничего, кроме аспекта «приобретения» (кинъян), то есть притяжения из сокрытости в раскрытие, а именно — притянуть от их корня, который «за рекой» и т.д., где у них есть великий даат весьма, только он полностью скрыт от искры, облечённой в Брия, Йецира, Асия, и необходимо притянуть оттуда — из сокрытости в раскрытие. И это «когда купишь раба-еврея» и т.д. И это легче, чем если бы требовалось совершенно новое возникновение.