Supplements, Vayakhel

И подобно этому наверху: аспект Малхут Ацилут отличается от остальных Сфирот Ацилут тем, что от всех них изливается по принципу причины и следствия (ила ве-алуль), и это — в Ацилут, как разъяснено в Игерет а-Кодеш, маамар «Иhу ве-хаёи». Но аспект качества Малхут, оживляющей все миры БЕ"А (Брия-Йецира-Асия) из ничего в нечто, — её свет изливается в аспекте вознесённости и возвышенности, как сказано «Царь возвышенный, вознесённый» и т.д. И на этом — основа жизненной силы и существования всех миров. (И как написано об этом также в маамаре о мезузе справа: аспект Малхут — это аспект вознесённости и удаления, чтобы не светил и не раскрывался иначе как лишь аспект Имени. И так же разъяснено в маамаре на стих «Кто исчислит» — о понятии «и море стояло на них сверху».) И это смысл «превознесу Тебя» — аспект вознесённости и возвышенности аспекта Малхут, чтобы называться «Б-гом моим» — оживлять из ничего в нечто, — то есть аспект Царя и т.д. — и это понятно. Однако это аспект внутреннего [измерения] качества Малхут. Но аспект внешнего [измерения] этого качества нисходит, чтобы светить вниз в БЕ"А по принципу причины и следствия именно, и именуется аспектом «наполняющего все миры» (мемале коль алмин), каждому по его мере, как сказано выше. (Также в разъяснении на стих «черна я и прекрасна» разъяснено, что в аспекте Малхут Ацилут есть два аспекта и т.д.) А суть, как известно: аспект Малхут Ацилут становится аспектом Атик (Извечного) для Брии и т.д. Так же от аспекта Малхут Брии образуется аспект Атик для Йециры, до конца Асии и т.д. И получается, что свет нисходит и развивается по принципу причины и следствия в каждом мире по его мере, до конца Асии и т.д.