Vayigash

Разъяснение к вышесказанному.

И для дополнительного разъяснения вышесказанного на стих «Ваигаш» и т.д., относительно того, что в будущем будет вознесение Малхут выше З"А (Зеир Анпин) и т.д. — можно понять из того, что говорится в последнем благословении бракосочетания: «Вскоре, Г-сподь, Б-г наш, да будет услышан в городах Иудеи и на улицах Иерусалима» и т.д. «Благословен Ты, Г-сподь, веселящий жениха вместе с невестой».

И нужно понять причину различия в формулировках благословений — что вначале сказано «веселящий жениха и невесту», а затем сказано «вместе с невестой». И также необходимо понять смысл выражения «голос жениха и голос невесты». А суть в том, что сказанное «веселящий жениха и невесту» относится к нынешнему времени.

А сказанное «вместе с невестой» относится к будущему — то есть после того, как уже сказал «вскоре да будет услышан», то есть с приходом Избавителя, тогда после этого говорит «вместе с невестой». И чтобы понять причину, почему именно о будущем сказано «вместе с невестой» — суть в том, что существуют обручение (ирусин) и бракосочетание (нисуин). Ибо в нынешнее время это аспект обручения, как сказано: «Тору заповедал нам Моше, наследие» (Дварим 33:4). Не читай «наследие» (мораша), а «обручённая» (меораса).

И как сказано: «В день свадьбы его» (Шир а-Ширим 3:11) — это Дарование Торы, аспект обручения. Ибо при Даровании Торы, хотя и было раскрытие лицом к лицу, это было лишь в аспекте внешнего — в запретах и разрешениях, но внутренняя суть Торы, которая есть аспект Б-жественного наслаждения в Торе, тогда ещё не была раскрыта и оставалась в аспекте окружающего света свыше. И это подобно аспекту обручения, где тоже ещё не передаётся внутренний аспект, а лишь внешнее сияние, и вся основа света — в аспекте окружающего, подобно кольцу обручения, которое круглое и окружает палец. Но в будущем, когда будет раскрытие внутренней сути Торы, то есть высшего наслаждения в Торе, тогда будет аспект бракосочетания (нисуин), ибо «Муж твой — Творец твой» (Йешаяу 54:5), «жена приобретается» и т.д. Ибо суть бракосочетания — это тоже после того, как свет уже пришёл во внутренний аспект.

И вот, известно, что ныне в изгнании Малхут получает свет через З"А (Зеир Анпин), который сам получает от Имы (Бины). Как сказано: «Венцом, которым увенчала его мать его» (Шир а-Ширим 3:11), и он затем передаёт Малхут. Но в будущем сказано: «Жена доблестная — венец мужу своему» (Мишлей 12:4), что Малхут станет венцом З"А, что она вознесётся выше него, ибо «конец их укоренён в начале их» и т.д.

И в этом причина сказанного мудрецами: «В будущем праведники будут именоваться "святыми", и перед ними будут говорить "кадош"». И поэтому ныне, в нынешнее время, сказано «веселящий жениха и невесту» — что невеста, которая есть Малхут, получает свет через жениха — З"А. А в будущем, после того как она уже вознесётся, тогда сказано «веселящий жениха вместе с невестой» — что через невесту он веселит жениха, потому что «жена доблестная — венец мужу своему», как сказано выше. И это то, что сказано «вскоре да будет услышан... голос невесты...». Ибо ныне, в изгнании, сказано: «Я онемел в молчании» (Теилим 39:3) — что это аспект молчания, и «словно немой, не открывает уст своих» и т.д. И поэтому жених говорит: «Вот, ты посвящена мне», а невеста молчит. Но в будущем, когда она вознесётся всё выше и выше, тогда и она будет передавать изобилие, и это называется «голос невесты».

И подобно этому можно понять, что молитва Амида (Шмонэ Эсрэ) произносится шёпотом только в нынешнее время, когда Нуква (женское начало) находится в аспекте получающего, а не передающего. Но в будущем, когда она вознесётся до уровня передающего, подобно самому мужскому началу, тогда Амида будет произноситься громким голосом, и будет «голос невесты». И этого достаточно для понимающего.