Main
None · Main
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
[קכד] איסור דהוז"ל הוא בכלל מצוה דפר"ו כנראה מד' התוס' סנהדרין (נט רע"ב) וכמ"ש בחי' ולכן ע"י מצות פר"ו בכונה הראוי' לשם ה' יוכל ג"כ לתקן מה שחטא באיסור זה ולקלוט אותן טיפין לקדושה כי כל לאו הבא מכלל עשה העשה הוא תיקון הלאו. וגם בלא"ה א' בוי"ר (פר' כא) כי באבר שעשה בו חבילות עבירות יעשה בו חבילות של מצות ע"ש. וכן כאן באותו אבר חבילות מצות היינו פו"ר ומצות עונה. [ומיהו י"ל נמי ישב ולא עבר עבירה כדר"ח בר פפי שנזדמנה לידו מקרי ג"כ מצוה כדאי' בקידושין (לט:) ] ואין ר"ל חבילות ברבוי במעשה דע"ז א' בברכות (כב.) שלא יהיו ת"ח מצוים כו' וא' באבות אל תרבה שיחה כנודע. רק אין ר"ל בכמות אלא באיכות שיהי' בקדושה ובטהרה דבלא"ה מקרי בעילת זנות וכבהמות כדאי' בזוהר כ"פ רק כאשר הוא בקדושה כפי אפשרות האדם [דאין הקב"ה בא בטרוניא והרי אז"ל בעוון מלא דאפי' חסיד שבחסידים כו' (כמ"ש מ"ר ר"פ תזריע) ] אז ה' צלך ג"כ דוגמתו שופע לארץ העליונה אשר היתה חריבה ויבישה ע"י חטאיו כנודע כדאי' בתיקונים ונתקן הכל. וע"י שיורדים טפי גשמים מלמעלה על הארץ היא נותנת יבולה שהיא רוח קדושה בלב האדם תחת רוח הטומאה שהי' לו מקודם כמ"ש דוד המע"ה באותו מזמור ורוח קדשך אל תקח ממני השיבה לי וגו':
English translation not yet available
[124] Запрет сознательного семяизвержения входит в заповедь «плодитесь и размножайтесь», как видно из слов Тосафот в Санхедрин (59б, правая колонка), и как я написал в своих новеллах. И поэтому через исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь» с подобающим намерением ради имени Всевышнего можно также исправить то, в чём согрешил этим запретом, и вернуть те капли к святости, ибо всякий запрет, вытекающий из предписывающей заповеди, — предписывающая заповедь является исправлением запрета. И также независимо от этого сказано в Ваикра Раба (глава 21), что тем органом, которым человек совершал множество грехов, пусть совершает множество заповедей, смотри там. И так же здесь — тем же органом множество заповедей, а именно: «плодитесь и размножайтесь» и заповедь супружеской близости. [Впрочем, можно сказать также, что если сидел и не совершил грех, как рабби Ханина бар Папи, которому представился случай, — это тоже считается заповедью, как сказано в Кидушин (39б).] И не имеется в виду множество в количественном смысле, ибо об этом сказано в Брахот (22а), что не должны учёные Торы чрезмерно предаваться и т.д., и сказано в Авот: «Не умножай беседы», как известно. Но имеется в виду не количество, а качество — чтобы было в святости и чистоте, ибо иначе называется это блудным соитием и уподобляется скотам, как сказано в Зоаре многократно. Но когда совершается в святости, насколько это возможно для человека [ибо Святой, благословен Он, не приходит с чрезмерными требованиями, и ведь сказали мудрецы: «В полном грехе — даже самый праведный из праведных...» (как сказано в Мидраш Раба, начало главы Тазриа)], тогда «Господь — тень твоя» — подобным же образом Он изливает на землю вышнюю, которая была пустынна и суха из-за его грехов, как известно, как сказано в Тиккуним, и всё исправляется. И благодаря тому, что нисходят капли дождя свыше на землю, она даёт свой урожай — а это дух святости в сердце человека, вместо духа нечистоты, который был у него прежде, как сказал Давид, мир ему, в том же псалме: «и духа святого Твоего не отними от меня, верни мне» и т.д. (Теилим 51:13-14).