Main

[125] Цдака бедным тоже помогает исправить грех сознательного семяизвержения, и вообще для всего, за что мудрецы сказали «виновен смертью», помогает цдака, как сказано: «спасает от смерти» (Мишлей 10:2), и как сказали мудрецы в первой главе трактата Бава Батра (11а). А для этого греха в особенности — ибо тем, что он оживляет души, и сказали мудрецы там: «Всякий, кто поддерживает одну душу из Израиля, — как будто поддержал целый мир», а в числе мира — также и те угнетённые души. Оживляет буквально. Но при условии, что это будет достойному бедняку, ибо иначе не поможет, так как это отчасти подобно его греху — что он изливает жизненную силу тому, кто не достоин. Как сказано у Ирмеяу, который проклял людей Анатот: «и пусть спотыкаются перед тобою, во время гнева твоего поступи с ними» (Ирмеяу 18:23) — заставь их споткнуться на людях недостойных, как сказано в конце первой главы Бава Кама. И это потому, что они ввели Ирмеяу в грех сознательного семяизвержения, как известно, как написано (в Эвен а-Эзер, глава 1, в Хелкат Мехокек, пункт 6). [И возможно, это тоже входит в смысл «ибо рыли яму» и т.д., смотри там в Бава Кама. Однако Святой, благословен Он, помыслил помыслы, чтобы не пропало даром, и родился от этого Бен-Сира, как сказано там. И поэтому Бен-Сира содержал в себе добро и зло, как сказано в главе Хелек (Санхедрин 100б) — что это из внешних книг, но «доброе слово, которое есть в них, толкуем», смотри там. И так же в Бава Кама (92б) назвали его Писаниями, ибо поистине это была драгоценная душа, только что вышла к внешним, и оттуда была взята, и здесь не место для этого.] И проклятие — чтобы споткнулись мерой за меру, ибо не хотел проклинать их, чтобы споткнулись в его грехе, так как это причиняет зло всем, как известно из Зоара, в отличие от этого. И вот, это не в силах человека знать вовсе — смотри в Ктубот (68а). И также сказано в Сукка (49б): «Если скажешь: всякий желающий вскочить — вскакивает, — сказано: "Как драгоценна милость Твоя"» (Теилим 36:8). И в Берешит Раба (глава 61) истолковали стих «и к вечеру не опускай руки твоей, ибо не знаешь» и т.д. (Коэлет 11:6) — о даянии цдаки, что не знает человек, которое окажется годным. Но тот, кто раскаялся как подобает и просит милости небесной, чтобы его грех был исправлен полностью, — тогда Святой, благословен Он, посылает ему то, что подобает.