Main

None · Main

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

‏[קכד] איסור דהוז"ל הוא בכלל מצוה דפר"ו כנראה מד' התוס' סנהדרין (נט רע"ב) וכמ"ש בחי' ולכן ‏ע"י מצות פר"ו בכונה הראוי' לשם ה' יוכל ג"כ לתקן מה שחטא באיסור זה ולקלוט אותן טיפין ‏לקדושה כי כל לאו הבא מכלל עשה העשה הוא תיקון הלאו. וגם בלא"ה א' בוי"ר (פר' כא) כי באבר ‏שעשה בו חבילות עבירות יעשה בו חבילות של מצות ע"ש. וכן כאן באותו אבר חבילות מצות היינו ‏פו"ר ומצות עונה. [ומיהו י"ל נמי ישב ולא עבר עבירה כדר"ח בר פפי שנזדמנה לידו מקרי ג"כ מצוה ‏כדאי' בקידושין (לט:) ] ואין ר"ל חבילות ברבוי במעשה דע"ז א' בברכות (כב.) שלא יהיו ת"ח מצוים ‏כו' וא' באבות אל תרבה שיחה כנודע. רק אין ר"ל בכמות אלא באיכות שיהי' בקדושה ובטהרה ‏דבלא"ה מקרי בעילת זנות וכבהמות כדאי' בזוהר כ"פ רק כאשר הוא בקדושה כפי אפשרות האדם ‏‏[דאין הקב"ה בא בטרוניא והרי אז"ל בעוון מלא דאפי' חסיד שבחסידים כו' (כמ"ש מ"ר ר"פ תזריע) ‏‏] אז ה' צלך ג"כ דוגמתו שופע לארץ העליונה אשר היתה חריבה ויבישה ע"י חטאיו כנודע כדאי' ‏בתיקונים ונתקן הכל. וע"י שיורדים טפי גשמים מלמעלה על הארץ היא נותנת יבולה שהיא רוח ‏קדושה בלב האדם תחת רוח הטומאה שהי' לו מקודם כמ"ש דוד המע"ה באותו מזמור ורוח קדשך ‏אל תקח ממני השיבה לי וגו': ‏
English translation not yet available
[124] Запрет сознательного семяизвержения входит в заповедь «плодитесь и размножайтесь», как видно из слов Тосафот в Санхедрин (59б, правая колонка), и как я написал в своих новеллах. И поэтому через исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь» с подобающим намерением ради имени Всевышнего можно также исправить то, в чём согрешил этим запретом, и вернуть те капли к святости, ибо всякий запрет, вытекающий из предписывающей заповеди, — предписывающая заповедь является исправлением запрета. И также независимо от этого сказано в Ваикра Раба (глава 21), что тем органом, которым человек совершал множество грехов, пусть совершает множество заповедей, смотри там. И так же здесь — тем же органом множество заповедей, а именно: «плодитесь и размножайтесь» и заповедь супружеской близости. [Впрочем, можно сказать также, что если сидел и не совершил грех, как рабби Ханина бар Папи, которому представился случай, — это тоже считается заповедью, как сказано в Кидушин (39б).] И не имеется в виду множество в количественном смысле, ибо об этом сказано в Брахот (22а), что не должны учёные Торы чрезмерно предаваться и т.д., и сказано в Авот: «Не умножай беседы», как известно. Но имеется в виду не количество, а качество — чтобы было в святости и чистоте, ибо иначе называется это блудным соитием и уподобляется скотам, как сказано в Зоаре многократно. Но когда совершается в святости, насколько это возможно для человека [ибо Святой, благословен Он, не приходит с чрезмерными требованиями, и ведь сказали мудрецы: «В полном грехе — даже самый праведный из праведных...» (как сказано в Мидраш Раба, начало главы Тазриа)], тогда «Господь — тень твоя» — подобным же образом Он изливает на землю вышнюю, которая была пустынна и суха из-за его грехов, как известно, как сказано в Тиккуним, и всё исправляется. И благодаря тому, что нисходят капли дождя свыше на землю, она даёт свой урожай — а это дух святости в сердце человека, вместо духа нечистоты, который был у него прежде, как сказал Давид, мир ему, в том же псалме: «и духа святого Твоего не отними от меня, верни мне» и т.д. (Теилим 51:13-14).