Main

[136] Когда человеку сопутствует успех и час ему улыбается, это потому, что в тот час его считают праведником во всех мирах, ведь сказали мудрецы (Брахот 7б): «и более того — он выигрывает суд», то есть наверху, как сказано: «высоко суды Твои» (Теилим 10:5), а там невозможно оправдаться иначе как через заповеди и добрые дела, как сказано в Шабат (32а). Стало быть, он выигрывает потому, что у него есть заповеди и добрые дела, и Святой, благословен Он, подводит к его рукам некую заповедь, ради которой ему полагается это. И когда Святой, благословен Он, скрывает Свой свет наверху, на мгновение представляется во всех мирах, что этот человек — совершенный праведник. Потому сказано в Тана дэ-вей Элияу (Седер Элияу Раба, конец гл. 20): награда Ашура — что от него произошёл Санхерив. Ведь Ашур уже тогда был в мире Истины — какая же ему награда в благе этого мира, которое было у Санхерива? Ведь он знал там, что это суета и ложь. Но в действительности, когда Санхерив преуспевал, так было тогда во всех мирах — вплоть до места ступени Ашура, там где он наверху, ибо он праведен, а Израиль того поколения — нечестивы. И это из тайн Милосердного — каковы мерки Его суда, но во всяком случае так было, ибо иначе это не могло бы произойти в мире. И Ашур возвысился сообразно тому часу также в мире Истины, в котором он пребывает. Об этом сказали (Брахот, там же): «не ревнуй к делающим беззаконие» (Теилим 37:1) — быть подобным им, — и откуда это придёт? Но имеется в виду, что человек может подумать, будто так и есть на самом деле. И речь не об идолопоклонниках, ибо всякому еврею известно, что это лишь на время. Но среди самого Израиля бывает так: подобно Доэгу, во время его успеха он считался среди евреев совершенным праведником, и даже в делах служения Г-споду ему сопутствовал успех, дабы суд был — благодетельствовать ему. И для этого нужна великая проницательность — какая вещь только временна, а впоследствии откроется задним числом, что этого вовсе не было. [И напротив — все заповеди обращаются наоборот, подобно тому как у вернувшихся к Б-гу (бааль тшува) превращается и т.д., и так же нечестивые превращают меру милосердия и т.д., как сказано: «и милость народов — грех» (Мишлей 14:34); см. в первой главе Бава Батра — что временно это грех для Израиля, но в действительности — для них самих.] И хотя человеку сопутствует успех также в Торе и заповедях по видимости глаз человеческих.