Main

[137] Когда человек видит, что все добрые мысли и добрые желания, возникающие в его сердце и разуме, — лишь на мгновение, и тут же скрываются от него, и он тревожится, не подобен ли он, упаси Б-же, тому, о ком сказано: «грешники полны сожалений», — совет к этому: «Возложи на Г-спода бремя своё» и т.д. «Не даст вовек поколебаться праведнику» (Теилим 55:23), а «народ Твой — все праведники» (Йешаяу 60:21), — только кажется, будто он пошатнулся, упаси Б-же, в момент сокрытия. «Возложи» и т.д. — то есть и это от Святого, благословен Он, и получается, будто ноша возложена на Него, ибо раз Ты поступаешь так, то само собой суд об этом — что «Он будет тебя поддерживать»: поддержка хлебом и водой — то есть словами Торы, через которые Святой, благословен Он, освещает ему, что всё к добру, и это не пошатывание. И сказано (Рош а-Шана 26б): мудрецы не знали, что такое «йеавха» (бремя), — то есть это слово означает «данное», и можно объяснить: то, что дано человеку, — а именно свет и благо — пусть признает, что это от Святого, благословен Он, а не от собственной силы; а то, что человек отдаёт, — это сокрытие, как сказано выше. Пока не узнали от торговца (тайяа), ибо так именуется Святой, благословен Он: «ведущий тебя по пути, которым идти» (Йешаяу 48:17). Иными словами, само это — «возложи» и т.д. — невозможно для человека иначе как от Святого, благословен Он, когда Он освещает ему возложить бремя, и тогда уже не нужно знать, что такое «йеавха», ибо пока Святой, благословен Он, не озарил его возложить — невозможно возложить вовсе. Потому сначала не знали, пока Святой, благословен Он, не озарил их и они узнали, что это «маса» — то есть то, что тяготит человека и причиняет ему страдание. И это подобно сказанному: всякий, кто приобщает Имя Небес [а Имя Небес называется «верблюдовод» — «верблюд» Святого, благословен Он] к своему страданию, тому удваивают и т.д. (Брахот 63а). А приобщение означает, что человек знает, что всё от Святого, благословен Он, и вводит Святого, благословен Он, в это дело, и тем самым ему облегчается.