Main

[139] Все деяния и служение видны лишь в конце, как сказано (Шабат 153а): «кто сын Грядущего мира?» — «и уши твои услышат слово позади тебя» и т.д. (Йешаяу 30:21). И пока дело не завершено, оно скрыто и утаено от глаз всех, и даже от глаз самого человека, ибо хотя кажется, что он праведник, и весь мир говорит ему: «ты праведник», — всё же было и т.д. (Нида 30б). И так же наоборот, ибо всякое дело судится по его концу. И если в конце Святой, благословен Он, скажет, что не преуспел, упаси Б-же, тогда всё предшествующее называется ложью и обманом — языком прекращения, как «иссякнут воды его» (Йешаяу 58:11). И так же наоборот: у бааль тшува (вернувшегося к Б-гу) — умышленные грехи становятся заслугами, и также прежде он преуспевал. Эту вещь знает их Создатель — и в момент начала способен распознать в каждом качестве, мысли и деянии, хорошем и дурном, — какое из них истинно «от края до края», то есть преуспеет до конца и завершится добром, а какое — ложь и лишь на время, а потом изменится и будет иначе. Об этом сказали мудрецы (Псахим 54б): «семь вещей сокрыты от людей» и т.д. Известно, что число семь — это совокупность строения мира и всех качеств, существующих в Творении и в человеке, и все они сокрыты от людей в отношении глубин, что в них, и их конца — и здесь не место объяснять все. И известно, что мудрецы сказали: «сокрыты от людей» — то есть даже от Моше, учителя нашего, мир ему, величайшего из людей [как сказали мудрецы (Сифрей, Дварим, стих 17) о Шмуэле: «не смотри на внешность его» — потому что тот сказал: «я — провидец»]. И если так, то тем более это сокрыто от всех ангелов свыше и высших миров. Потому может быть, что человек обладает ступенью из высших миров — ибо и там кажется, что он добр, а конец ещё неизвестен. Лишь совет — как сказано: «а надеющиеся на Г-спода наследуют землю» (Теилим 37:9), и сказано: «а прибегающий ко Мне наследует землю» (Йешаяу 57:13), и сказали мудрецы (Рош а-Шана 12б): «наследие не имеет прекращения». А именно — молитва и милосердие, и это называется «упованием на Г-спода», как сказано: «Уповай» и т.д. «крепись» и т.д. (Теилим 27:14), и учили мудрецы (Брахот 32б): «молитва требует укрепления». То есть, хотя через это приходит к наследию, а ведь это зависит от знания Святого, благословен Он, как сказано выше, — какое же тут может быть свободное избрание? Потому и учили, что и это требует усилия.