Main

[168] Страхи человека — от грехов, как сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 60а), и как написано: «Устрашились на Сионе» и т.д. И страхи эти — это поистине мучения Геинома, смотри Раавада на Сефер Йецира в деле мучений Геинома. И это есть смягчение суровых приговоров, как сказали мудрецы, благословенна их память (там же, 5а; и Зоар, часть 3, 153а): «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи». И грехи, и суровые приговоры, и страдания — всё это одно, как сказали мудрецы, благословенна их память (Бава Батра 16а): «Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет, спускается и забирает душу». И ведь сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, глава 50): «Один ангел не выполняет двух поручений», то есть ангел называется силой того дела [как написано в Море Невухим, и это верно также по смыслу мудрецов истины, как писал в другом месте], и каждая сила специализирована отдельно. И поэтому всё это одно дело: в мире Престола, где Царь сидит на престоле суда, это называется суровыми приговорами; в мире ангелов это называется грехами, как сказали мудрецы, благословенна их память (Мидраш Раба, Эйха 1:6): «Ослабляет силу свиты высшей»; а внизу — страданиями. И смягчение грехов есть смягчение суровых приговоров. И через Тшуву (раскаяние) происходит смягчение суровых приговоров в их корне. Ибо корень всего — в сердце, и суть Тшувы — в сердце, и это называется смягчением в корне. И это также дозволенный страх в словах Торы — что он боится того, что нарушил слова Торы. Как написано у Эзры, что народ сильно трепетал из-за преступления, а не из-за того, что боится мирских дел, — это и есть «счастлив». Ибо это смягчение в корне, при котором «горечь обращается в сладость»: сам страх становится радостью, как сказано в Тана де-вей Элияу Раба (начало главы 3): «Я радовался из-за своего страха». И это возможно лишь в страхе Господнем, но в прочих страхах — лишь приводит к радости после.