Main
None · Main
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
[קסט] כאשר נופל על אדם פחד מאיזה דבר אז תיכף יבקש רחמים להנצל מזה כי לכך עוררוהו מן השמים בפחד זה כמשאז"ל (סנהדרין מד:) לעולם יקדים אדם תפלה לצרה ומנין יודע קודם מן הצרה ר"ל רק הש"י מעורר ע"י הפחד. כי יש דינא קשיא ר"ל שא"א להמתיק אחר צאתו לאויר העולם רק צריך להמתיקו בשורשו בעודו בבטן אמו. דמזל הוא השורש כידוע וכמ"ש במק"א ומזליה חזי מה שהוא בשורש עדיין ומיבעית. ובתפלה ממתיק בשורש עד שיצא אח"כ טוב [וזה ענין ימי אלול שהוא ל' יום לפני ר"ה שואלין ודורשין בענינו. דל' יום מקודם הוא זמן ההכנה. וידוע דר"ה נקרא היום הרת כו' שהוא המחשבה שעלה לברוא במדה"ד דהיינו סוף מעשה שהוא עת קץ ועוה"ב שאז יהי' יצחק ראש ההנהגה כנודע שיהי' כל מיני טובה בדין זה הי' במחשבה תחלה. ולהמתיק גם הדינים דמחשבה בשרשם שהוא עומק ראשית דמחשבה [שזהו הנקרא מזלא כמ"ש במק"א] מקדימים באלול להתפלל. ולהמתיק שם בעומק ראשית אין שייכות אף לרושם רע כלל כידוע. ולכן אמרו בס' יצירה דחודש אלול ביו"ד כידוע דברי רז"ל במנחות (כט:) ע"פ כי בי"ה וגו' עוה"ז בה' ולכך חודש ניסן שהוא כפי סוף הבריאה ומעשה עוה"ז בה' ועוה"ב בי' והי' ראוי להיות כן תשרי. אבל ידוע דהזמנים ישראל הוא דמקדשי להו והם קידשו לאלול בקדושה זו כי רצו להמתיק בשרשן ולכך אלול בי' והוא ע"ש המחשבה כנודע. ול' יום קודם היינו המחשבה לחשוב זו המחשבה שהמחשבה דבוקה בשרשה].
English translation not yet available
[169] Когда на человека нападает страх от какого-либо дела, пусть тотчас просит милосердия, чтобы спастись от этого. Ибо для того и пробудили его с Небес этим страхом, как сказали мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 44б): «Пусть всегда человек предваряет молитвой беду. А откуда он знает заранее о беде?» То есть лишь Святой, благословен Он, пробуждает через страх. Ибо бывает суровый приговор, то есть такой, что невозможно смягчить после его выхода в мир, а нужно смягчить его в корне, пока он ещё во чреве матери. Ведь мазаль — это корень, как известно и как писал в другом месте, и «мазаль его видит» то, что ещё в корне, и пугается. А через молитву смягчает в корне, так что потом выходит добро. [И в этом суть дней Элуля — тридцати дней перед Рош а-Шана, когда «спрашивают и разъясняют его дело», ибо тридцать дней перед [праздником] — это время подготовки. И известно, что Рош а-Шана называется «день зачатия» и т.д., то есть это мысль, которая возникла — творить мерой суда, имея в виду конец действия, то есть предел и будущий мир, когда Ицхак станет во главе руководства, как известно, и будет всё благо по суду — это было в мысли вначале. И чтобы смягчить также суровые приговоры мысли в их корне, который есть глубина начала мысли (это и есть то, что называется мазаль, как писал в другом месте), заблаговременно в Элуле молятся. И чтобы смягчить там, в глубине начала, нет места даже следу дурного, как известно. И поэтому сказали в Сефер Йецира, что месяц Элуль — буквой йуд, как известны слова мудрецов, благословенна их память, в Менахот (29б) по стиху «ибо в Й-А Господь» и т.д.: этот мир — буквой хей, и потому месяц Нисан, который соответствует концу творения и действию этого мира, — буквой хей. А будущий мир — буквой йуд. И по справедливости так должно было быть в Тишрей. Однако известно, что времена — Израиль освящает их, и они освятили Элуль этой святостью, ибо хотели смягчить в корне, и потому Элуль — буквой йуд, и это по смыслу мысли, как известно. А тридцать дней перед — это мысль о мысли, когда мысль прилеплена к своему корню.]