Main

None · Main

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

‏[קסט] כאשר נופל על אדם פחד מאיזה דבר אז תיכף יבקש רחמים להנצל מזה כי לכך עוררוהו מן ‏השמים בפחד זה כמשאז"ל (סנהדרין מד:) לעולם יקדים אדם תפלה לצרה ומנין יודע קודם מן ‏הצרה ר"ל רק הש"י מעורר ע"י הפחד. כי יש דינא קשיא ר"ל שא"א להמתיק אחר צאתו לאויר ‏העולם רק צריך להמתיקו בשורשו בעודו בבטן אמו. דמזל הוא השורש כידוע וכמ"ש במק"א ומזליה ‏חזי מה שהוא בשורש עדיין ומיבעית. ובתפלה ממתיק בשורש עד שיצא אח"כ טוב [וזה ענין ימי ‏אלול שהוא ל' יום לפני ר"ה שואלין ודורשין בענינו. דל' יום מקודם הוא זמן ההכנה. וידוע דר"ה ‏נקרא היום הרת כו' שהוא המחשבה שעלה לברוא במדה"ד דהיינו סוף מעשה שהוא עת קץ ועוה"ב ‏שאז יהי' יצחק ראש ההנהגה כנודע שיהי' כל מיני טובה בדין זה הי' במחשבה תחלה. ולהמתיק גם ‏הדינים דמחשבה בשרשם שהוא עומק ראשית דמחשבה [שזהו הנקרא מזלא כמ"ש במק"א] ‏מקדימים באלול להתפלל. ולהמתיק שם בעומק ראשית אין שייכות אף לרושם רע כלל כידוע. ולכן ‏אמרו בס' יצירה דחודש אלול ביו"ד כידוע דברי רז"ל במנחות (כט:) ע"פ כי בי"ה וגו' עוה"ז בה' ‏ולכך חודש ניסן שהוא כפי סוף הבריאה ומעשה עוה"ז בה' ועוה"ב בי' והי' ראוי להיות כן תשרי. ‏אבל ידוע דהזמנים ישראל הוא דמקדשי להו והם קידשו לאלול בקדושה זו כי רצו להמתיק בשרשן ‏ולכך אלול בי' והוא ע"ש המחשבה כנודע. ול' יום קודם היינו המחשבה לחשוב זו המחשבה ‏שהמחשבה דבוקה בשרשה]. ‏
English translation not yet available
[169] Когда на человека нападает страх от какого-либо дела, пусть тотчас просит милосердия, чтобы спастись от этого. Ибо для того и пробудили его с Небес этим страхом, как сказали мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 44б): «Пусть всегда человек предваряет молитвой беду. А откуда он знает заранее о беде?» То есть лишь Святой, благословен Он, пробуждает через страх. Ибо бывает суровый приговор, то есть такой, что невозможно смягчить после его выхода в мир, а нужно смягчить его в корне, пока он ещё во чреве матери. Ведь мазаль — это корень, как известно и как писал в другом месте, и «мазаль его видит» то, что ещё в корне, и пугается. А через молитву смягчает в корне, так что потом выходит добро. [И в этом суть дней Элуля — тридцати дней перед Рош а-Шана, когда «спрашивают и разъясняют его дело», ибо тридцать дней перед [праздником] — это время подготовки. И известно, что Рош а-Шана называется «день зачатия» и т.д., то есть это мысль, которая возникла — творить мерой суда, имея в виду конец действия, то есть предел и будущий мир, когда Ицхак станет во главе руководства, как известно, и будет всё благо по суду — это было в мысли вначале. И чтобы смягчить также суровые приговоры мысли в их корне, который есть глубина начала мысли (это и есть то, что называется мазаль, как писал в другом месте), заблаговременно в Элуле молятся. И чтобы смягчить там, в глубине начала, нет места даже следу дурного, как известно. И поэтому сказали в Сефер Йецира, что месяц Элуль — буквой йуд, как известны слова мудрецов, благословенна их память, в Менахот (29б) по стиху «ибо в Й-А Господь» и т.д.: этот мир — буквой хей, и потому месяц Нисан, который соответствует концу творения и действию этого мира, — буквой хей. А будущий мир — буквой йуд. И по справедливости так должно было быть в Тишрей. Однако известно, что времена — Израиль освящает их, и они освятили Элуль этой святостью, ибо хотели смягчить в корне, и потому Элуль — буквой йуд, и это по смыслу мысли, как известно. А тридцать дней перед — это мысль о мысли, когда мысль прилеплена к своему корню.]