Main

[171] Есть место, предуготовленное для страдания, упаси Боже, как сказали мудрецы, благословенна их память, в Хелек (102а): «В Шхеме — место» и т.д. И так же время, как сказали мудрецы, благословенна их память (там же): «Час» и т.д. И как сказано (Таанит 29б): «Сын Израиля, у которого тяжба» и т.д. — «в [месяце] Ав» и т.д. И так же в душе, как сказали мудрецы, благословенна их память (там же, 25а) об р. Элазаре бен Педат, и многое. И как можно представить, что [нечто] предуготовлено от начала творения ко злу, упаси Боже? Ведь «из уст Всевышнего не исходит зло». Но на самом деле язык мудрецов целителен: они сказали «предуготовлено для пурануёт» — в значении «уплата», а «награды за заповедь в этом мире нет» (Кидушин 39б) — только уплата за проступки, если не удостоился вкусить от плодов своих деяний в этом мире, или от тех заповедей, которые приносят плоды. И то место, то время и та душа предуготовлены принять уплату за то, что было заработано. А то, что «награды за заповедь в этом мире нет», — потому что Святой, благословен Он, «даёт полной мерой» и т.д. (Санхедрин 100а), и невозможно в этом мире вместить столь великое благо. И в том месте, времени и душе, куда нисходит уплата и награда Господа, благословен Он, из-за обилия потока [света] происходит, упаси Боже, бедствие ко злу, как известно в тайне разбиения сосудов — их смерть [происходит] от обилия света. И так сказали мудрецы, благословенна их память (Пиркей де-рабби Элиэзер, глава 34) по стиху «не увидит Меня [человек]»: «Вот, в час смерти их — видят». И потому сказали мудрецы, благословенна их память (Йома 54б): нашли керувим обнимающимися, хотя [Израиль] не исполнял волю Вездесущего. Ибо тогда была сила обилия потока света, и потому Йехезкель удостоился видений Божьих. И тот, кто поистине удостоился, принимает уплату добра тогда. В этом суть рождения Машиаха в Девятое ава. И сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, глава 11): «Каждому Ты дал пару» — у каждого дела есть пара, то есть «помощь напротив него», есть нечто прямо противоположное, и оно в помощь ему. И Святой, благословен Он, — Его труд со дня сотворения мира, как сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, глава 68), — составлять пары; это пары места, времени и души, каждого с его противоположностью. Ибо есть место, предуготовленное для прямой противоположности — не принимать никакой награды за деяния, а лишь полагаться на Хозяина, что Он верен в уплате награды. И при их соединении они смягчаются вместе. И известно, что напротив двадцати двух дней «между теснинами» стоят [дни] от Рош а-Шана до Шмини Ацерет [а Йом Кипур соответствует десятому Ава, о котором сказал рабби Йеуда: «Если бы я был там» и т.д. (Таанит 29а), ибо сомнение в дне, которое есть в каждом празднике, соответствует Устной Торе, подобной Письменной Торе, — они подобны двум скрижалям завета. И так же два дня праздника — один из Торы, один от мудрецов, и святость нисходит на оба дня. И так же поток, который нисходил в Девятое ава, — великий и могучий свыше поток, как сказано выше, — распределился и на десятое Ава, а внизу обратился, да не допустит Господь, в противоположность]. И известно, что смысл суки — укрытие в Господе и упование на Него. А напротив Девятого ава стоит Шмини Ацерет, о котором сказали мудрецы, благословенна их память (Мидраш Танхума, Пинхас, 16): «Один бык» и т.д., «Я и вы» — как в будущем: «Господь один поведёт его» и т.д. — прямая противоположность Девятого ава. А двадцать два дня соответствуют двадцати двум буквам Торы, которые были повреждены, как сказали мудрецы, благословенна их память, в Эйха Рабати. И потому в семнадцатое Тамуза разбились скрижали и была сожжена Тора. Оно соответствует букве алеф, с которой начинаются буквы Торы, и в то время нисходит обильный поток слов Торы, только он — в видении, подобно видениям Йехезкеля. И сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 57б): «Видящий Йехезкеля — пусть ожидает мудрости». Это подобно Песаху — «увидела рабыня» и т.д., а затем Шавуот — дарование Торы в обретении, и необходимы сорок девять дней счёта между ними. И так же от десятого Ава до Рош а-Шана — сорок девять дней «чистого счёта», а затем начинаются слова Торы в обретении, по силе видения «между теснинами».