Main

[182] Тора называется «мольбой» (шуа), как сказано в Брахот (3б) по стиху: «Я опередил в сумерках и взмолился» — до полуночи и т.д. Ибо через слова Торы взывают к Святому, благословен Он, как сказано (там же, 21а) по стиху: «Ибо Имя Господа призову» — благословение на Тору, смотри там. Ибо вся Тора — это Его Имена и т.д. Ведь Имя — это качества, а Эйн Соф Сам не имеет Имени вовсе, как сказано в Зоаре. Только Его качества, то есть Его воля, распространяющаяся в творениях, — и вся Тора есть совокупность Его воли, благословен Он. Потому сказали в начале Берешит Раба, что она — чертёж Творения. И потому она — Его Имена, и изучение их [то есть познание этого — и как установлено в благословении на Тору: «знающие Имя Твоё и изучающие» и т.д.] — называется «призыванием». Подобно «Шма» (Слушай) и подобно зовущему товарища по имени: когда выкрикивает его имя — это называется «призывает», то есть хочет, чтобы тот пришёл к нему и обратился к нему. И так Тора ради исполнения, то есть «прилепись к Его качествам» и т.д. — быть подобным Его воле, и это то, что Он приходит к нему, по смыслу: «И буду обитать среди них» — а это через слова Торы. Потому называется «мольбой» (шуа), ибо это из десяти выражений молитвы (Мидраш Раба, начало Ваэтханан). И в Зоаре (Шмот 19б): «Нет 'шуа' иначе как в молитве» и т.д. А в стихе, приведённом [там], упомянуты молитва и мольба. Только «шуа» — от «шаа», то есть «обратиться», подобно «призыванию». [Которое тоже из выражений молитвы, а в языке мудрецов привычно «читающий Тору», а не «в молитве», как сказано (Авода Зара 58б): «Язык Торы — сам по себе, и язык мудрецов — сам по себе». Ибо на языке Господа, благословен Он, призывание называется молитвой, а Тора называется укоренением в сердце и в действии, то есть ответом, — и это воистину «Тора Господня». Но на языке мудрецов призывание — это Тора. И пойми это.] Имеется в виду — присутствие Шхины в сердце, подобно принятию жертвы, которое есть присутствие Шхины. Сказано о Каине, что не была принята — выражением «не обратился» (ло шаа). А то, что «нет 'шуа' иначе как в молитве», — известно, что «нет Торы иначе как в месте молитвы», как сказано в Мегила (29а). Ибо молитва называется страхом, как сказано в Брахот (9б) по стиху: «Будут бояться Тебя с солнцем». А слова Торы — радость, как написано: «Повеления» и т.д. И это вместе, как сказано в Тана де-вей Элияу Раба (начало главы 3): «Я боялся из радости» и т.д. И как сказано в Авот: «Если нет страха» и т.д. И как сказано в Тикуним (Тикун 10): «Тора без страха и любви не воспаряет ввысь», и тогда нет призывания вовсе. Но Тора в месте молитвы называется мольбой. И это: «И вознеслась мольба их от работы», как сказано в Зоаре (часть 1, 27а) по стиху: «В глине» — это «от лёгкого к тяжёлому» (каль ва-хомер), «и в кирпичах» — разъяснение Галахи. Ибо вся их работа в Египте была изучением Торы. Имеется в виду, как написано: «И под ногами Его — подобие деяния» и т.д. И сказали мудрецы, благословенна их память (Ваикра Раба, глава 23): «Она и вся свита её» — что и наверху, да будет сказано с почтением, тогда было то же занятие. И тогда это слова Торы, то есть Его качества и воля Господа, благословен Он. Имеется в виду, что каждая деталь их работы была из истинной воли Господа, благословен Он. И работа в глине — сама по себе мера «от лёгкого к тяжёлому» и т.д. Только тогда это было в изгнании и унижении. Но они осознавали это, и стенали, и взывали — чтобы было открыто: «Ибо Я Господь, обитающий среди сынов Израиля». И это: «И вознеслась мольба их» и т.д. И только это поднимается ввысь и воспаряет, как написано: «Близок [Господь] ко всем, призывающим Его истинно». И сказано в Брахот (5б): «Нет 'истины' иначе как Тора» — и это называется призыванием. И это поднимается всё выше и выше, пока Он не становится воистину близок, и совершаются всевозможные спасения — более, чем посредством одной лишь молитвы.