Main

[189] Два вида постижения Божественного существуют. Первый — со стороны творения: [человек] признаёт, что есть Творец, и это называется Маасе Берешит (Деяние Творения). Второй — со стороны управления, и это называется Маасе Меркава (Деяние Колесницы): как Господь, благословен Он, «восседает» на творениях. И это два уровня — видение и знание — праотцев и Моше, учителя нашего, мир ему, упомянутые в Зоаре, Ваэра (23а), смотри там. Ибо праотцы постигали со стороны творений, как сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, начало главы Лех Леха) об Аврааме, мир ему: «Увидел горящий дворец» и т.д. И это называется «видением», которое открыто (итгалья). Потому упомянуто у них то Имя в Писании, которое означает: «Сказал Своему миру — довольно», как толкуют мудрецы, благословенна их память (Хагига 12а). И объяснял рабби р. Бунам, благословенна память праведника: достаточно этого творения, чтобы через него познать Его Божественность, благословен Он. [И то Имя помогает также потомству, как известно, ибо это со стороны творения, ибо «не для пустоты сотворил её». И так же титул «отец» — дополнительное имя, зависящее от сына. Таково постижение отцов мира. Но титул «рав» (учитель) зависит от ученика — таково постижение Моше, учителя (раббана) Израиля.] А знание — это в управлении, как написано: «Дай мне познать пути Твои». И оно не открыто, как написано: «И помилую, кого помилую» и т.д. — и не открыл ему, но [Моше] узнал, что Имя Его — Гавайе (четырёхбуквенное): [Он] был, есть и приводит всё к существованию, был, есть и будет. То есть — как до сотворения мира, так и сейчас. А это невозможно постичь мыслью, и это — Даат (Знание), уровень Моше, учителя нашего, мир ему, который включает все души мудрецов Торы Израиля. И этого постижения невозможно [достичь] никому, кроме мудреца Торы. Но постижение видения праотцев, которые включают все души Израиля вообще, — оно возможно каждому, даже не мудрецу Торы. Ибо это постижение заложено в нём от праотцев, оттого что он — потомок Авраама, Ицхака и Яакова. [А поколение пустыни, называемое «поколением знания» — «рабыня видела у моря то, чего не видел Йехезкель», то есть Маасе Меркава, ибо все они были готовы к знанию и к уровню Даат Моше, учителя нашего, мир ему, — главы, включающего их.] И также мудрец Торы во времена сокрытия может укрепиться хотя бы в этом постижении, унаследованном от праотцев. И как написал Рамбам в Законах основ Торы (начало главы 2): «Каков путь к любви и страху? Когда положит человек на сердце» и т.д. — смотри там.