Main

[191] В дерех эрец (мирском поведении) также народы мира осторожны, и даже более Израиля. Ибо почитание отца и матери — это из области дерех эрец, как сказано (Кидушин 31а): «Когда услышали 'почитай' — народы мира признали [десять] речений». И сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, глава 65): Эсав был очень осторожен в этом, и рабан Шимон бен Гамлиэль [сказал]: «Я» и т.д. «и не достиг» и т.д. Однако на самом деле это вовсе не дерех эрец. Ибо суть дерех эрец — это осознание во всех делах земли, что всё — от Господа, благословен Он. Как сказано в Брахот (22а) о Биркат а-мазон (благословении после еды): «Рабби Йеуда сделал их подобными законам дерех эрец». А Биркат а-мазон — это осознание, что Господь, благословен Он, готовит пищу всему живому. «Бур» (невежда) — тот, кто не в дерех эрец, подобен невозделанному полю, а не «полю, которое благословил Господь», то есть «святому яблоневому саду» — качеству Кнесет Исраэль, в которой есть «посев» Господа, благословен Он. Ибо даже пустейшие в ней полны заповедей и осознания дерех эрец и обустройства мира в совершенной вере, что всё — от Господа, благословен Он. И это называется «ам а-арец» (народ земли) — из той известной Земли, и занимается дерех эрец. Но дерех эрец народов мира, который не из осознания, что «Господу — земля и полнота её», — это вовсе не дерех эрец. И видится, что поэтому в казни смешения зверей сказано: «И отделю», и так же в моровой язве — «и различит». А в остальных казнях не упомянуто вовсе, а о граде сказано просто, что в Гошене не было — без «и отделю». Можно объяснить: смешение зверей — напротив «почитай» в речениях, что есть мера дерех эрец. И Господь, благословен Он, отделяет и проясняет, что народы мира вовсе не в дерех эрец, как Израиль. И сказали в Шабат (151б): «Дикий зверь не» и т.д. — «уподобляется скоту». Тот, кто в дерех эрец, имеет облик человека, а невежда — не от цивилизации и уподобляется скоту. На это и приходит казнь смешения зверей. Потому сказано о ней: «Ибо Я — Господь посреди земли» — это истинная суть дерех эрец: в управлении землёй — «Я — Господь», как сказано выше. [И можно сказать: «посреди» (бе-керев) — ибо во внутренностях (кравайим) — управление дерех эрец. И ещё: через запрещённую пищу уподобляется скоту, как сказано в Зоаре (часть 2, 125б) о Невухаднецаре. А Даниэль, который не осквернился хлебом его и т.д., — спасся от львов.] А моровая язва — напротив «не убивай», мера за меру. [А язвы — напротив «не прелюбодействуй», ибо они прихорашивались, и как сказано: «И покроет язвой» и т.д.] И известно, что «не убивай» и «не прелюбодействуй» — две противоположности. И египтяне — погрязшие в разврате, но они входят в понятие обустройства мира и осторожны в «не убивай». И в этом тоже был аргумент [в их пользу]. Потому сказано: «И отделю» и т.д. И это чудо — когда оба равны в этом и неразличимы человеческому глазу. Только Господь, благословен Он, различает со стороны скрытого: этот остерегается ради славы Небес, а тот — из-за любви к миру и желания обустройства земли, и не осознаёт, что Господь, благословен Он, создал землю. Это вовсе не называется дерех эрец.