Main

[197] Три уровня в любви к Господу, благословен Он. «Всем сердцем твоим» — это все стремления и вожделения сердца. И сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 54а): «Двумя влечениями твоими» — то есть как в телесных нуждах, так и в делах будущего мира — всё должно быть не ради любви к себе, а ради любви к Господу, благословен Он. И это входит в совокупность его стремлений. А затем — «всей душой твоей», то есть в делах, к которым его душа привязана по-настоящему. Подобно: «Душа моя исторглась при речи его» — из-за великой силы привязанности стремления, достигающего до полного исчерпания души. Как сказано (Мидраш Танхума, Ваикра, 5) по стиху: «И душа, когда принесёт» — бедняк, душа его приносит, ибо его душа привязана к тому малому. И так же молитва бедного называется «душой». Как сказано о Хане: «И излила душу свою» — её стремление к сыну было таково, что вся душа её была привязана к этому желанию. И нужно, чтобы вся его душа была привязана к стремлению любви к Господу, благословен Он, подобно стоянию у горы Синай: от первого речения вышла их душа (Шабат 88б). И это называется Двекут (прилепление) — когда поистине вся сущность его души привязана и прилеплена к этому. И это тфилин, что означает прилепление, и называется «жизнью его» в Брахот (24а) по стиху: «И будет жизнь твоя висящей». Ибо Двекут — это когда поистине вся его жизненность зависит от этого. И эти два [уровня] всё ещё в руках работы человека и его стараний — достичь этого. Потому во второй главе [Шма] — «и было, если послушаете», где сказано «и служить Ему», упомянуты лишь эти два. В отличие от «всем достоянием твоим» (бехоль меодеха) — это не в руках работы человека, а лишь с помощью Небес. Смысл: чтобы во всём его имуществе и достоянии была укоренена любовь к Господу, благословен Он. И речь не о его стремлении и вожделении к имуществу — это входит в «всем сердцем». А о том, чтобы в самом имуществе — как известно, имущество принадлежит человеку, — и настолько человек будет весь наполнен любовью к Господу, благословен Он, во всех своих глубинах, что само собой и во всех его приобретениях, которые суть его расширение, тоже будет наполнено любовью к Нему, благословен Он. Подобно ослу рабби Пинхаса бен Яира, который «ужесточал над собой» — не ел запрещённого (как сказано в Берешит Раба, глава 60). И это — в живых существах, а тем более в неодушевлённых, подобно: «Камень из стены возопиёт» — в будущем, когда захочет совершить запрещённое, как сказали мудрецы, благословенна их память (Шохер Тов, Теилим 47, 73). И в этом суть покоя его имущества в день Шабата — когда всё целиком принадлежит Господу, включая все его приобретения. Подобно стадам Яакова, мир ему, о которых сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, конец главы 73): у него было шестьсот тысяч стад. Из совпадения чисел ясно, что они сами — шестьсот тысяч душ Израиля. И тогда, конечно, любовь к Господу, благословен Он, укоренена и в них. И сказано в Зоаре (часть 1, 162а): замысел Яакова с прутьями — это дело тфилин, то есть привязанность и Двекут всей сущности его души к Господу, благословен Он, как сказано выше. И качество Яакова соответствует «всем достоянием твоим» — привязать настолько всю сущность и душу, чтобы и приобретения, принадлежащие ему, все были включены в эту привязанность. Потому это не сказано во второй главе «и было, если послушаете», которая во множественном числе. Ибо это доступно лишь избранным, удостоившимся этого, а невозможен этот уровень для многих — только в будущем, когда изольёт дух Свой на всякую плоть. Подобно Моше, учителю нашему, мир ему: враги не властвовали над делами рук его, ибо в его приобретениях и делах, принадлежащих ему, даже в неодушевлённых, укоренена святость — установленная и постоянная, которую невозможно отторгнуть вовсе. И рабби Йеуда сказал в Санхедрин (98б): «Сидел в тени навеса ослицы». И так же сказали в начале Бхорот: выводит из святости, когда продаёт осла нееврею — смотри Раши и Тосафот, по одному толкованию — помимо работы в Шабат. А избранному, удостоившемуся, даже в неодушевлённых все его приобретения — как предметы для заповеди и святыни Небес, и любовь к Господу, благословен Он, укоренена в них: они любят прославлять славу Небес. Подобно сказанному (Зоар, часть 2, 21а): гора Синай прыгнула к Моше, как иголка к магниту.