Main

[רו] Общий корень всех фантазий и помыслов в человеке закреплён в трёх основах: зависть (кина), вожделение (таава) и честолюбие (кавод), которые являются корнями дурных качеств. А корень корней — это гордыня (гиут), как известно, что корень зла происходит из мира Тоу (Хаоса) и разбиения сосудов (швират а-келим), которое произошло из-за помысла «я буду царствовать», как известно. И от этого родился йецер [а-ра], что означает: мысль и помысел в сердце, ибо там — начало зла в сердце, как сказано (Брахот 61а): «сидит у двух входов в сердце». Поэтому упоминаются в Авот де-рабби Натан восемь видов помыслов, как сказано выше, параграф 204. Как известно, что разбиение сосудов начинается от Даат, и их восемь [а то, что царей семь, — это потому что Нецах и Год — «две половины тела»; и так же там, в Авот де-рабби Натан, есть два схожих, смотри там]. Ибо Раши в главе Тиса объяснил, что Даат — это Руах а-Кодеш (Дух Святости), то есть не со стороны мудрости, а со стороны воображения. Но в воображении господствует фантазия, ибо оно является местом соединения мозга с сердцем, и в соответствии с вожделениями и желаниями сердца — так оно и воображает [и вызывает также некоторую порчу в его мудрости, как известно, что также ахораим (задняя сторона) Аба вэ-Има упали, — то есть истинность мудрости гадлут, конечно, — там фантазия не властвует, — но ахораим, то есть сокрытие, — ибо с этой стороны есть у него соединение с фантазией]. И исправление (тиккун) этого — смирение (анава): через неё исправляются все мысли Тоу, ибо благодаря этому он не хочет думать ни о чём, кроме того, чего желает Святой, благословен Он. И как известно, мир Тиккун (Исправления) построен посредством нового имени МА (45), что означает «что» — как «а мы — что?» (ве-нахну ма), указывающее на смирение. И так Моше, учитель наш, мир ему, который был смиреннее всех людей, — он в тайне Даат святости, который является исправлением всех фантазий, как сказано выше, параграф 204. И стал поистине «царём в Йешуруне», ибо после исправления расширились все сосуды, как известно. Суть в том, что гордыня — это когда хочет получить нечто, что не может войти в его сосуд, ибо он недостаточно вместителен для такого блага и изобилия, и от этого разбивается, не дай Бог. А через разбиение познаёт свою малость — после того как уже вкусил от Света, и тот сокрылся от него — и тем самым приходит к великому смирению, и рождается новое имя МА, исправляющее сосуды и расширяющее их для истинного вмещения такого [блага]. И это: «перед сокрушением — гордыня, и перед славой — смирение» (Мишлей 15:33). И поскольку порядок творения был таков, — таков, по-видимому, и общий порядок, который установил Святой, благословен Он, в Своём мире для всех творений. В начале, когда начинает входить в служение Всевышнему — тогда это наподобие «служанка видела на море то, что...» и т.д., как известно, — входит в него гордыня, и через это входят в него фантазии Тоу и суеты, и прерывается его надлежащий двекут мало-помалу. А затем пробуждается, осознаёт свою малость и взывает: «Спаси же!» — из глубины и сокрушённости сердца. Тогда он удостаивается мира Тиккун и видит новый мир.