Main

[רכ] Средства против чужих мыслей и помыслов — это заповеди цицит и тфилин. И как сказано (Сота 17а): «В заслугу [слов] "от нити до ремня обуви" (Берешит 14:23) удостоились его потомки нити тхелет и ремня тфилин». Ибо корень всех фантазий и чужих мыслей — лишь в сердце, вожделеющем мирских вещей. Но тот, кто совершенно чист от этого, как Авраам, мир ему, чья мера — очищение всех любовей и вожделений, чтобы они были лишь к Г-споду одному, — и это выяснилось тогда, как сказано: «от [нити]» и т.д. — «и ты не скажешь: я обогатил» и т.д. (Берешит 14:23), ибо он не желал ничего из мирских вещей, а лишь то, что Святой, благословен Он, даст ему. Поэтому удостоились его потомки этих двух заповедей, которые также хранят их от этого. В цицит явно сказано: «и увидите его... и не будете следовать» и т.д. (Бемидбар 15:39). И выражение «и не будете следовать» подразумевает не то, что помысел полностью искоренится из сердца, но что будет в его силах отклонить его. Ибо всякий раз, когда человек помнит о бремени царства Небес, бремени Торы и бремени заповедей, что на нём, — он может легко прикрикнуть на дурное побуждение и отклонить всякую мысль, кроме этого. Только действие дурного побуждения — заставить его забыть об этом, как сказали (Недарим 32б): «во время дурного побуждения никто не вспоминает о добром побуждении, ибо сказано: "и человек не вспомнил"» и т.д. (Когелет 9:15) — добрые мысли о единстве Творца, благословен Он, забываются из сердца и не вспоминаются. И для этого — заповедь цицит, чтобы напомнить ему, как сказано в Зоаре (конец главы Шлах): это ремень для «побития злых» и пробуждения трепета в человеке. И тем самым отменяются все вожделения этого мира, когда вспоминает, — даже от страха наказания, через нить тхелет, и тем более — от трепета перед величием, через белую нить. И сказали (Менахот 43б): «и вспомните — заповедь другую, связанную с ней. Какую? Шма» — ибо через трепет он принимает на себя бремя царства Небес и удостаивается любви: «и возлюбишь», и затем — «и повяжешь» — тфилин. Ибо цицит — это лишь одеяние, которым окутывает большую часть тела. Корень ещё не очистился, но он окутан одеянием страха Небес, напоминающим ему в каждый момент не следовать за чужими помыслами. И это подобно окружающему Свету (ор макиф) от Святого, благословен Он, который окружает его и пробуждает помнить о Святом, благословен Он, и Его Торе: «и не будете следовать» и т.д. И известно, что окружающий Свет — это ступень Кетер, то есть сокрытый корень источника рождения мыслей: как они рождаются из истинной воли Святого, благословен Он. И если он прилеплён там к Святому, благословен Он, тогда Его Свет окружает его, и все его мысли и желания, проистекающие из этого, — лишь к Г-споду одному. И таковы тфилин — они тоже одеяние и окружающий Свет, но в привязанности и прилепленности полностью. И известно, что во внешнем [аспекте] Кетер завершает счёт десяти Сфирот, а во внутреннем — Даат наследует его долю. И тот, кто удостаивается окружающего Света, привязанного и прилеплённого к мыслям мозга через тфилин головы и желаниям сердца через тфилин руки напротив сердца, — тогда удостаивается Даат, которая есть мера Моше, учителя нашего, мир ему, который был совершенно чист от всех фантазий и чужих мыслей, как сказано выше, параграф 204. И это: «тфилин требуют чистого тела» (Шабат 49а) — чтобы был полностью чист от всех вожделений мирских [и также буквально: телесная чистота отменяет чужие мысли, как сказано в Иерусалимском Талмуде (Брахот, гл. 3, алаха 5): поэтому отдаляют от испражнений младенца, ибо «его мысли дурны». И главное, почему называется «стан твой свят» (Дварим 23:15) при отдалении испражнений, — из-за чужих и дурных мыслей, приходящих оттуда, ибо святость — их противоположность. Поэтому сказали (Брахот 15а): «пусть облегчится и омоет руки» и т.д. — «это полное принятие бремени царства Небес»: даже «облегчится» входит в принятие бремени царства Небес]. Поэтому «ослаблена в наших руках» — ибо далеко удостоиться этого, «и не восстал подобный Моше» (Дварим 34:10). Но по крайней мере во время молитвы пусть старается достичь этого — быть полностью прилеплённым к Святому, благословен Он, «всем сердцем, и всей душой, и всем достоянием» (Дварим 6:5), — и довольно возложения тфилин тогда. А весь день пусть довольствуется облечением в цицит — чтобы помнить хотя бы отклонять всякую чужую мысль, которая встретится ему.