Main

[רכא] Забвение — это начало зла: фантазии и чужие мысли заставляют забыть мозг и сердце о Его Божественности, благословен Он, и Его Торе, и любви к Нему, и трепете перед Ним. Как сказано (глава Экев): «и будет, если забудешь, забудешь Г-спода» — тотчас «и пойдёшь за» и т.д. (Дварим 8:19). То есть: в вожделении и стремлении к чужим силам. А затем: «и будете служить» — в действии. Ибо все они следуют за началом, которое есть забвение Святого, благословен Он, в его мысли. Ибо каждая вещь включает десять, как известно. А Кетер зла, то есть сокрытый корень, — это невозможно в Израиле вовсе, ибо навеки их корень прилеплён к Святому, благословен Он, и «часть Г-сподня — народ Его» (Дварим 32:9), и невозможно оторваться вовсе. Но начало — от Хохмы, что в мозге, и это — через подъём чужих мыслей в нём, пока не забывает. Ибо в самом мозге нет зла — начало зла в сердце, где обитель зла. Только туда [в мозг] его сила изливается из сердца, чтобы заставить хотя бы забыть. И это тоже зло, как сказано в Шабат (149б): «нет "не хорошо" иначе как зло». И это — начало зла: забвение добра. И завершает: «ибо (экев) не будете слушать голоса» и т.д. (Дварим 8:20), а «голос Г-сподень» — это голоса дарования Торы, как сказано в Зоаре (ч. 1, 50б и в других местах): «голос — это Письменная Тора». Ибо голоса Святого, благословен Он, живы и существуют вовек и во веки веков. И те голоса и ныне доступны тому, кто хочет прислушаться. И они — те мысли, восходящие в сердце каждого в любое время, — вернуться к Святому, благословен Он, и знать, что «Я [Г-сподь]» и т.д., и «да не будет» и т.д. А «голос» — это общее, а «речь» (дибур) — частное, как сказано в Зоаре (начало Шмот). Поэтому Письменная Тора называется «голосом», а Устная Тора — «речью». И так же то, что слышится сердцу, — лишь в общем: знать Его Божественность, благословен Он, и искать Его — «если... найдёшь» (Мишлей 2:4-5); тогда «поймёшь» и т.д. — в бине, что в сердце человека, в мельчайших подробностях, как ему необходимо. И так ангелы служения «возвещают в трепете, вместе, голосом, слова Б-га живого» и т.д. И это конечно слышно каждому израильтянину, который готовит уши своего сердца для этого, в трепете. Тогда он слышит слова [Торы], которые называются так на языке наших мудрецов, как сказано (Эрувин 13б): «и те и те — слова Б-га живого». И «голосом» — то есть в общем: воля Святого, благословен Он, в тот день, ибо ангелы не знают более. Ведь Устная Тора — внизу, в руках мудрецов Израиля, и частности выясняются через людей в тот день. А поскольку Святой, благословен Он, называется Элоким — Властелин всех сил, — у Него это называется «словами» (диврей), то есть речью в подробностях. И как я слышал о «постигает, но не постижением известным» (Тикуней Зоар): у ангелов нет бины, то есть ощущения в сердце, — это лишь для людей, которые ущербны и нуждаются в этом. А Святой, благословен Он, «постигает» подобно людям — Он ощущает, — но «не постижением», ибо Он не ущербен. Поэтому ангелы не знают «речь» — ощущение сердца каждого в отдельности. Лишь «голос» в общем — а это не слышно людям. И как я слышал о «мудр, но не мудростью известной» (там же): у ангелов есть мудрость (и это — сила слышания голоса слов [Торы]), в отличие от людей. А Святой, благословен Он, «мудр, но не мудростью», как ангелы. И они возвещают в общем — это мудрость: то, что получил от других. А затем через бину и ощущение в сердце он постигает частности слов Б-га живого, каждый по своей ступени, — и «те и те — слова Б-га живого», хотя различаются в частностях Устной Торы. И для этого нужен трепет. Ибо «ангелы» означает все виды сил в мире, когда они отвлечены от материального одеяния мира Действия (Асия), а пребывают на ступени Творения (Брия) и Формирования (Йецира), то есть духовность той силы без примеси, в которой была бы свобода выбора. И все виды сил включены в человека. И когда он пробуждает свои силы, что в сердце, к Святому, благословен Он, — а это через страх Небес, ибо «всё в руках Небес, кроме страха Небес» (Брахот 33б), — в этом сила пробуждения человека. Тогда раскрывается перед ним в общем воля Святого, благословен Он, в тот день, без его углубления. А затем, своим углублением и пониманием (бина), он выясняет это в покоях своего сердца. Но всё же он пробуждается к этому со стороны сил, включённых в него, пробуждающихся через страх Небес. Но голоса дарования Торы, которые суть голоса Самого Святого, благословен Он, — они слышны лишь при готовности прислушаться [и от тех голосов происходит Бат Коль (Небесный Голос), который выходит каждый день с горы Хорев: «Горе творениям от оскорбления Торы!» — как я писал в другом месте, что Бат Коль — это «обратная сторона» (ахораим) голоса и «эхо» (кала де-адра). Ибо поскольку те голоса принятия Торы слышны слушающим, — эхо от тех слушающих — это «горе» и т.д. — для тех, кто не слышит. И это слышно каждому, кто близок к знатоку Торы, как сказано: «ухо... среди» и т.д. (Мишлей 15:31)]. И это легко — поэтому сказано: «ибо (экев) не [будете слушать]» и т.д. И начал в единственном числе, а завершил во множественном, ибо неслышание многих вызывает забвение у единичного слушающего, как сказано выше, параграф 219. И я слышал, что о забвении тоже сказано «и будет» (ве-ая) — а это выражение радости, как сказали наши мудрецы (Берешит Раба, гл. 42). Ибо хотя в этом мире это влечёт грехи и за это наказываются, тем не менее поистине от этого проистечёт великая радость в грядущем, когда всё будет исправлено — тогда это выяснится.