Main

[רכו] Каждый может постичь мудрость и слова Торы, даже если у него нет предшествующей боязни греха и пробуждения снизу (итарерута де-летата), побуждающего к изучению и постижению Торы ради славы Его Имени, благословен Он, и осознания, что это Тора Г-сподня. Тем не менее Святой, благословен Он, готов изливать слова Торы постоянно, даже без пробуждения снизу. И это — «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно деяние Творения». Подобно деянию Творения, которое было без пробуждения снизу, ведь человек ещё не был сотворён, — так каждый день постоянно обновляет по одной лишь Своей благости, без предварительного усилия нижних. И для этого — благословение «Создающий свет» (Йоцер ор): постичь обновления каждого дня. И это называется «мудростью деяния Творения» (хохмат маасэ Берешит). Но «деяние Колесницы» (маасэ Меркава) — это то, что Святой, благословен Он, раскрывает тому, кто пробуждается к Нему, как сказано в Берешит Раба (гл. 47): «Праотцы — они суть Колесница». Ибо Колесница Святого, благословен Он, — на нижних, через их усилие, как сказано: «Делающий облака колесницей Своей» (Теилим 104:3); «Г-сподь едет на лёгком облаке» (Йешаяу 19:1). И известно, что облака — это пар, восходящий с земли, принимающий изобилие дождей, чтобы излить на землю. И это — пробуждение снизу нижних — принять Его изобилие, благословен Он. На этом — Его колесница. Ибо колесница — для пути и перемещения с места на место. Поэтому Йехезкель во время разрушения [Храма] видел Колесницу, в отличие от Йешаяу, который видел «Восседающего на престоле Своём» (Йешаяу 6:1) — во время, когда Храм стоял. Ибо тогда Его изобилие, благословен Он, было постоянным и неизменным. Но когда Он в ступени «и Я ходил из шатра в шатёр» (Диврей а-Ямим I, 17:5) — как при разрушении, когда была отнята царство дома Давида и постоянство Святого, благословен Он, кочует из шатра в шатёр, от поколения к поколению, как было и до царства дома Давида — при Судьях, от руководителя к руководителю, и не в постоянстве. Его колесница — на облаках: кто прилагает усилие и готовит себя для этого — на нём Святой, благословен Он, ездит и ходит. И для этого — второе благословение перед Шма: постичь слова Торы мудрости деяния Колесницы — то, что Святой, благословен Он, изливает нам особо: «Который именем... мы уповали и будем ликовать и радоваться в спасении Твоём» — ибо мы ждём и уповаем на Тебя, и пробуждением снизу от нас. «И ради отцов наших» и т.д. — которые суть Колесница, пробуждением снизу от них — «открой в сердцах наших разум, чтобы понимать» и т.д. И там восемь предметов. И я слышал, что им соответствуют восемь одеяний Первосвященника (Коэн Гадоль), и они разъяснены в другом месте. Первосвященник — это служитель и основа пробуждения снизу, поэтому Аарон называется «шафером Царицы» (шушбина де-Матронита) (Зоар, ч. 3, 20а). И восемь одеяний — это когда он входит в Святая Святых (Кодеш а-Кодашим), то есть в постоянство места, — тогда Восседающий на Престоле, а не в Колеснице. Но через пробуждение снизу — живые существа (хайот) в нижних несут и поддерживают Престол Славы, и тогда — основное постижение в восьми ступенях «понимать» и т.д. И тогда сказано: «И воссел Шломо на престол Г-сподень» (Диврей а-Ямим I, 29:23) — и это было подобно Человеку, восседающему на Престоле, как бы так. Ибо служение Первосвященника действовало так, что более не нужны были служение, усилие и пробуждение снизу. И это — ступень Царя, которая предшествует Первосвященнику. И достойно: со стороны святости места — это мера Шломо, мир ему, чья мудрость предшествует его трепету. Но Яровам спорил и о святости места — и тогда Рехавам бежал в колеснице. И наши мудрецы (Санхедрин 48а) истолковали слово «колесница» на «зива» (истечение), ибо написано «меркав» (верховое [животное]) — а по причине его слабости он восседал лишь верхом [и значит, «колесница» у Йехезкеля тоже, как бы так, — это Его изобилие, благословен Он, не проходящее через сердце, в котором была бы полная жизненная сила, ведь после разрушения основное изобилие нисходит, не дай Бог, к внешним (хицоним). А сердце — это Израиль, и они впитывают сущность, как известно]. И сказано в Зоаре (Йитро 82а), что это подобно «видящему через стену». Ибо «деяние Колесницы» называется то, в чём нет полной жизненной силы, но из него израильтянин, впитывающий в своё сердце, понимает. И о нём сказано: «видения» (марот) — в отличие от Йешаяу: «и увидел я» и т.д. (Йешаяу 6:1). И также это было во время странствий, как сказали наши мудрецы (Хагига 13б). И лишь во дни Шломо, мир ему, «луна стояла в полноте» (кайма сиара бе-ашлемута) — то есть Израиль, уподобленный луне. И он постиг изобилие, приходящее через пробуждение снизу, тоже в полном совершенстве. И для этого он составил Песнь Песней (Шир а-Ширим), которая полна пробуждения снизу и изобилия свыше. И сказали наши мудрецы (Ядаим, конец гл. 3): она — Святая Святых, и мир не был достоин и т.д.