בהעלותך
12 · Беаалотха
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The unique spiritual tasks of the Levites and Israelites involve clarifying divine sparks, distinct from Aaron's role in kindling and maintaining the Menorah.
Уникальные духовные задачи левитов и израильтян связаны с прояснением божественных искр, в отличие от роли Аарона в зажигании и поддержании Меноры.
Key Points
- לבני ישראל היו עבודות מיוחדות במדבר הקשורות לבירורי ניצוצות.
- השבטים חנו סביב אוהל מועד, כל אחד עם תפקידו הייחודי.
- לשבט לוי היו בירורים משלו, אך לא כמו לאהרן הכהן.
- אהרן הכהן לא הקריב קרבנות כמו שאר הנשיאים.
- מעלת אהרן הייתה בהדלקת והטבת הנרות במנורה.
- The children of Israel had special tasks in the desert related to the clarification of sparks.
- The tribes camped around the Tent of Meeting, each with its unique role.
- The tribe of Levi had its own clarifications, but not like Aaron the priest.
- Aaron the priest did not offer sacrifices like the other princes.
- Aaron's distinction was in lighting and tending the lamps of the Menorah.
- У сынов Израиля были особые работы в пустыне, связанные с выяснением искр.
- Колена располагались лагерем вокруг Скинии Собрания, каждое со своей уникальной ролью.
- У колена Леви были свои выяснения, но не такие, как у Аарона, первосвященника.
- Аарон, первосвященник, не приносил жертвы, как другие князья.
- Достоинство Аарона заключалось в зажигании и уходе за светильниками в Меноре.
This clarification, if in the wilderness of Israel, there were several special tasks for the children of Israel. Now, see the clarifications of the angels and if this ability to establish and sustain the Partzuf (spiritual configuration) of Rachel, sparks in the aspect of the general specifically belong to the male souls of the mixed multitude, etc. However, all these clarifications and to clarify from the souls of Israel who desire the banners, and they are the ones surrounding the Tent of Meeting in a manner and form of service to these specific angels, high clarifications on the secret of the chariot, as they are also stationed around this structure, for as mentioned, they too were encamped around the Tent in the form of clarifications of the worlds of Beriah, Yetzirah, and Asiyah (Creation, Formation, and Action) in the manner of the clarifications that were designated for the children of Israel in the wilderness.
However, these and those had no connection with Aaron the Kohen (priest) whose clarifications belong to the higher aspects of the Levites, for the aspect of Israel and not to the aspect of their own, because he is the head. Therefore, Aaron the Kohen did not offer sacrifices like the other princes, as will be explained. And like the other princes, his place was not diminished in any way, and his portion was not less than theirs, for in this came the consolation 'Yours is greater than theirs, for you light and prepare the lamps' (Menorah), which clarified the greatness of Aaron the Kohen over Israel and the Levites.
However, we have already introduced that these matters need to be explained and studied to settle his mind, now let us turn to our path to understand what his greatness is and what is in this wisdom to clarify his standing.
В пустыне Израиля было несколько особых работ для сынов Израиля, как видно из бирурим (בירורים / Бирурим — Clarifications/Selections) ангелов. Эта способность поддерживать и сохранять Парцуф Рахель (פרצוף רחל) в аспекте искр (ניצוצות / Ницоцот — Sparks) принадлежит именно мужским душам, таким как души эрев рав (ערב רב — смешанное множество) и прочие. Однако все эти бирурим были предназначены для Израиля, которые стремились к знамёнам, и они окружали шатёр собрания в особой форме и порядке.
Эти бирурим были связаны с тайной меркавы (סוד המרכבה — тайна колесницы), поскольку они также располагались вокруг шатра. Возможно, даже у колена Леви была своя задача в этом, как сказано, что они были предназначены для шатра в форме бирурим миров Брия, Йецира и Асия (בי"ע — Брия, Йецира, Асия), подобно бирурим, которые происходят в пустыне Израиля.
Однако эти бирурим не имели отношения к Аарону, коэну (כהן / Коэн — священник), поскольку он не был частью их, так как он был главой бирурим левитов, и они не имели отношения к аспекту Израиля. Поэтому Аарон не приносил жертвы, как другие князья, и это было не по его желанию, что его место было ниже других князей, и он не приносил жертвы, как они.
Утешение пришло в виде слов: «Твоя часть больше их, потому что ты зажигаешь и ухаживаешь за Менорой (מנורה / Менора — светильник)», что объясняет величие Аарона, коэна, над Израилем и левитами. Однако уже было сказано, что эти вещи требуют объяснения, чтобы успокоить его разум. Теперь мы обратимся к нашему пути, чтобы объяснить и изучить, в чем заключается его величие и что в этом есть.
שמות יצאו מזווג זו"ן בעת בריאתנודע שכל הנ ראה לע"ד לתרץ שלא בדוחק, כינ :כתב יד, וז"ל
ודע, ובכנכללו באדם הראשון כמבואר בכתבי האר"י זלה"ה, ועל ידי חטאו ירדו לקלי' כנהעולם, ו ל
,ונמצא כי באמת "אם כל חי" היא רחל אמנ .דור ודור מתבררים מתוכם ע"י זווג זו"ן, ובאים לעולם
ם התחלתנאך דור המדבר הובררו ע"י זווג יעקב ודור המדבר מתוך הקלי', ובאו לעולם, אמ
."מציאותם יש מאין היה ע"י זווג רחל ודי בזה
ה, שהארה ר"ל ז"קנקראת הארה בערך רחל העליונ הנה לאה העליונביא חלק מדבריו שם: "והנ
קראת ג"ר, וכמ"ש הרב ז"ל בספר מבוא שערים ש"ב ח"ב פ"גנה שנקרא הארה בערך רחל העליונ
ים לכן מיתו שלא היהנשארו בפנ פים לבד יצאו אך שורשיהםנוז"ל כי טעם מיתת הז"מ היה כי הע
בהם כח ל קבל האור ואח"כ החזירם אל שורשיהם בסוד העיבור אל ג"ר שלהם ויצאו שלמים
פים והארה וכן יעקב ודור המדבר הם בחי' ז"ק של יעקבנקרא בשם ענ תקיימו ע"כ, הרי שהז"קנו
הא רחל דגופא דיעקב דגופא דז"א אפשר שהיא מ"ה דב"ן דיעקבנק' גופא דז"א וזה שאוזיפת מנה
ת אימא דנשהיא מבחי ו הרב ז"ל עמ"ש בשל"חנאבא דוגמת דור המדבר. ובזה מתיישב מ"ש מורי
יה והלא כתבניחה לי ואמחה וכו', וצ"ע איך כתב שהיא אמם והם בנשער לאה ורחל פ"ו ועתה ה
קראת דור המדבר ואיך הגיע הפגם ברחלניה של לאה הנשי דור המדבר כלם בנבשל"ב פ"ג שכל א
תה. ועם האמורנם מבחינאחר שאי
הנה, וכן רחל הקטנהא לאה לרחל הקטנמתיישב שאוזיפת מ
."...יהם אלא שעיקר שרשם מדור המדברנמצא שהיה להם שורש בשנ לדור המדבר