בהעלותך
31 · Беаалотха
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Aaron the High Priest has a unique connection to the spiritual elevation process through the attributes of Netzach and Hod.
Аарон первосвященник имеет уникальную связь с процессом духовного возвышения через атрибуты Нецах и Ход.
Key Points
- אהרן הכהן קשור במיוחד להעלאת הניצוצות דרך נצח והוד.
- נשמת אהרן הכהן היא מבחינת יסוד אבא.
- הנצח וההוד של אהרן יוצאים מצד ימין ושמאל דז״א.
- עבודת הדלקת המנורה נמסרה לאהרן בשל שייכותו למידות אלו.
- שמו של אהרן מרמז על נצח והוד.
- Aaron the Priest is especially connected to the elevation of sparks through Netzach and Hod.
- The soul of Aaron the Priest is from the aspect of Yesod Abba.
- The Netzach and Hod of Aaron extend from the right and left sides of Ze'ir Anpin.
- The task of lighting the menorah was given to Aaron due to his association with these attributes.
- The name of Aaron hints at Netzach and Hod.
- Аарон Коген особенно связан с возвышением искр через Нецах и Ход.
- Душа Аарона Когена относится к аспекту Йесод Аба.
- Нецах и Ход Аарона исходят с правой и левой стороны Зеир Анпина.
- Работа зажигания меноры была поручена Аарону из-за его принадлежности к этим качествам.
- Имя Аарона намекает на Нецах и Ход.
In this section, we delve deeply into the specific connection that Aaron the Kohen (Priest) has with the elevation of sparks and the continuation of these matters in a hinted manner. The phrase "עמד ד"עמו ה"פ ה"ועת" refers to the rectification of the crown of the severities, specifically in the context of Netzach (Eternity) and Hod (Splendor) for the purpose of rectifying the Keter (Crown) of the severities of the world.
It is known that Aaron the Kohen's soul is rooted in the aspect of Yesod Abba (Foundation of the Father), and even though we have seen that his soul is from Netzach and Hod, as explained above, the root of Aaron's soul is indeed from the Yesod of Abba. This is evident in several places where it is mentioned that Aaron is from the simple squared Name of Havayah, which equals 256, the same as the numerical value of "Aaron" (אהרן).
The integration of all these teachings together shows that Aaron's soul is truly from the aspect of Yesod Abba, as explained above, and not merely from Netzach or Hod. These lights emerge from the right side of Ze'ir Anpin (Z"A), meaning his Netzach, and from the left side, meaning his Hod.
Therefore, it is understood why the task of lighting the Menorah (Candelabrum) was given to Aaron. This task involves drawing down the severities and elevating them from Netzach and Hod to the Yesod of Z"A, as Aaron has a special connection to these attributes.
This is not coincidental, as the aspect hinted at in the name "Aaron" is indeed Netzach and Hod, as indicated by the acronym אורן (Oran), meaning "their light," referring to Netzach and Hod.
**Пояснение связи между Аароном Коэном и поднятием:**
В этом разделе объясняется, почему именно Аарон Коэн связан с поднятием и как это связано с исправлением короны (Кетер) гвурот (строгостей) в мире. Аарон Коэн, как известно, имеет корень в сфирот Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие), и хотя его душа происходит из сфиры Йесод (Основа) от Аба (Отца), он также связан с Нецах и hОд.
**Гематрия и каббалистические связи:**
Имя Аарон (אהרן) в гематрии соответствует простому квадрату имени Тетраграмматона (שם הוי"ה), что указывает на его связь с этими сфирот. Это объясняет, почему его душа связана с Йесод от Аба, как было разъяснено ранее.
**Расположение и функции:**
Эти световые потоки исходят с правой стороны Зеир Анпин (З"А), то есть Нецах, и с левой стороны, то есть hОд. Это объясняет, почему Аарону было поручено зажигать Менору (светильник), что связано с продолжением гвурот (строгостей) до короны (Кетер) и их поднятием к Йесод в З"А.
**Особая связь Аарона с этими сфирот:**
Аарон имеет особую связь с этими сфирот, что выражается в его имени. Имя Аарон (אהרן) содержит намек на Нецах и hОд, что подчеркивает его роль в этих аспектах.
**Заключение:**
Таким образом, имя Аарон (אהרן) является акронимом для "אור נצח הוד" (Ор Нецах hОд), что указывает на его связь с этими сфирот и его роль в исправлении и поднятии.
,כללים בונקרא "כ"ל", על שם הה' חסדים הנ ו הרבה פעמים בלשון הרב, כי היסודנכמו שמצא
.'וכל אחד כלול מי
:(עץ חיים )שער ל"ב פ"ו
ת יסוד אבא, כי מש"הניהם הם מבחינו איך משה ואהרן שנתבאר אצלינ"
גימטריא קפ"ד קס"א שהם אחוריים דיסוד אבא ממולאים הוי"ה דיודי"ן )יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י
ים דיסוד אמא. אבל אהר"ןנת פנוי"ו יו"ד ה"י וי"ו ה"י( ואהי"ה דיודי"ן )אל"ף ה"י יו"ד ה"י( בבחי
,הוא ע"ב וקפ"ד ו מוצאיןנה אנשהם אחוריים פשוטין ואחוריים מלאים ביודי"ן דיסוד אבא. וה
צח ואהרן בהוד, וכמו שסידר בעלנו בדבריהם כי משה בנקושיא אחת בדברי רז"ל כי פעם אחת מצי
ו רואין )זוה"ק ח"ג דף קע"ו ע"א( שמשה הוא לוי שהואנה רבה, והרי אנות של יום הושענההושע
בשמאל שהוא קו ההו ת"ל, כי אורותנ צח. אבל ספק זהנד, ואהרן שהוא כהן בימין שהוא קו ה
מצא כי משה כלולנ .ים דיסוד אבא יוצאין לצד שמאלי, ואורות השמאל יוצאין לצד ימיןנהימי
יהן. וזהו סוד שאמרו בזוהר פרשת וארא )ח"ב דף כ"ו ע"ב( 'הואנבימין ובשמאל, וכן אהרן כלול מש
(משה ואהרן' )שמות ו יהם שקולים, לאכללא אשא במיא ומיאנ'הוא אהרן ומשה' )שם(, לומר שש
.באשא, והבן זה
יהם עיקרוניהם הוא עיקרו בימין ואיזה משני מסופק איך שמעתי ממורי זלה"ה, איזה משנם אנאמ
ה משה גדול מאהרן ועיקרו הוא בימין היסוד ממש, לכן הואנו, כי הנלע"ד ששמעתי ממנבשמאל. ו
משך המן שהיה בזכותנ צח העומד בימין היסוד אבא שבתוך הז"א, ומצד הימין הזהנחתום במדת ה
מש ות בצד שמאל בסוד )פסחים קי"ח.( קשיןנודע כי המזוניתן בצד שמאל, כנודע, אבל יצא ונה כ
,ם אהרן הוא בשמאל היסוד דאבאנותיו של אדם כקריעת ים סוף, שהם מצד הדין והגבורה. אמנמזו
ודע, אבלני כבוד שהיו בזכות אהרן כננמשך ענ ונולכן חתום במדת ההוד העומד בשמאל דאבא וממ
יצא י כבוד הם בחסד כמבואר בזוהר פרשת אמור )ח"ג דף ק"גננודע שז' ענו בצד ימין, כניתנו ו
."(ע"א