בהעלותך
56 · Беаалотха
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The placement of the inverted nuns in the Torah signifies a separation between calamities, highlighting the importance of context and future redemption.
Расположение перевернутых нунов в Торе указывает на разделение между бедствиями, подчеркивая важность контекста и будущего искупления.
Key Points
- הנון ההפוכות בתורה מסמלות הפסקה בין פורענויות.
- הפרשה 'ויהי בנסוע הארון' נכתבה שלא במקומה.
- ישנן שלוש דעות לגבי מיקום הפרשה.
- לעתיד לבוא, הפרשה תעקר ממקומה.
- ההפסקה בין פורענויות לא תהיה נחוצה לעתיד לבוא.
- The inverted nuns in the Torah symbolize a pause between calamities.
- The section 'And it came to pass when the ark set forward' was written out of place.
- There are three opinions regarding the placement of the section.
- In the future, the section will be uprooted from its place.
- The pause between calamities will not be necessary in the future.
- Перевернутые нун в Торе символизируют паузу между бедствиями.
- Параша 'Ваиехи бенсоа аарон' написана не на своем месте.
- Существует три мнения относительно расположения параши.
- В будущем параша будет перемещена с места.
- Пауза между бедствиями не будет необходима в будущем.
Come with supreme joy and let us return to our brokenness, to further connect the section written in the portion of the Ark's journey. Thus it is written: "And it was when the Ark set out, Moses said, 'Arise, O Lord, and let Your enemies be scattered, and let those who hate You flee before You'" (Numbers 10:35). This passage is surrounded by inverted נו"ן (Nun) letters in the Torah scroll, at the opening and closing of this section, like this: ׆...׆.
Rashi, of blessed memory, mentions this: "He made signs for it, before and after, to indicate that this is not its place." The reason for this, as explained in the holy writings, is to separate between two instances of calamity.
The source of these matters is in the Talmud (Shabbat 115b), where it is stated: "Our Rabbis taught: 'And it was when the Ark set out' (Numbers 10:35) — the Holy One, blessed be He, made signs for it above and below, to indicate that this is not its place. Rabbi said: It is not from the name of the Lord, but because it is an important book by itself. As Rabbi Shmuel bar Nachmani said in the name of Rabbi Yonatan: 'She has hewn out her seven pillars' (Proverbs 9:1) — these are the seven books of the Torah." According to Rabbi Shimon ben Gamliel, who disagrees with Rabbi, this section is destined to be uprooted from here and written in its proper place in the future.
The first calamity is 'And the people were as murmurers' (Numbers 11:1), and the second is 'And they journeyed from the mountain of the Lord' (Numbers 10:33), which was a turning away from the Lord. Rabbi Chama bar Rabbi Chanina said: "Where is its place? In the flags."
Rabbi Chaim Vital, in his commentary on our portion, explains the dispute among the sages: "There are three opinions on this matter. The opinion of the Tanna is that the section 'And it was when the Ark set out' should have been written in the portion of the flags in Numbers 2, because there the Ark was in the camp of the Levites, and it was appropriate to write 'And it was when the Ark set out' there. Therefore, the Holy One, blessed be He, made signs for it to separate it from the adjacent sections, to teach that this section is not in its place."
Rabbi's opinion is that this section is written in its place, as it is mentioned above at the beginning of the portion: 'And it was in the second year, in the second month' (Numbers 10:11), and the journey of the flags is mentioned. Therefore, he said, "It is not from the name of the Lord," meaning it is not in its place, but it is an important book by itself. Hence, the signs were made to distinguish it from the adjacent sections.
Rabbi Shimon ben Gamliel's opinion is that this section is in its place for now, but in the future, it will be uprooted from here. The reason for Rabbi Shimon ben Gamliel's view that this section will be uprooted in the future is because today we fear calamities, so we separate between the calamities. However, in the future, when the evil inclination will be removed from the world, there will be no more calamities, and therefore, there will be no need for this separation of 'And it was when the Ark set out.'
In summary, the opinions are as follows: 1. The Tanna's opinion is that this section is not in its place here, but in the story of the flags in Numbers. 2. Rabbi's opinion is that it is written in its place and will remain here forever. 3. Rabbi Shimon ben Gamliel's opinion is that it is in its place for now, but in the future, it will be uprooted from here and written in its proper place. The reason for Rabbi Shimon ben Gamliel's view is that today we fear calamities, hence the separation between the calamities. However, in the future, when the evil inclination will be removed from the world, there will be no more calamities, and therefore, there will be no need for this separation.
Войди в высшую радость и вернись, чтобы связать еще одну главу, написанную в главе о ковчеге. Так написано: "И было, когда ковчег отправлялся, Моисей сказал: 'Встань, Господи, и рассеются враги Твои, и убегут ненавидящие Тебя от лица Твоего'" (Бамидбар 10:35).
В Торе, в начале и в конце этой главы, написаны перевернутые буквы נ (нун), чтобы показать, что это не ее место. Раши, святой, упоминает это: "Он сделал для нее знак, чтобы отделить ее от несчастий, как сказано в Писании, чтобы прервать между несчастьями".
Источник этих слов в Гемаре (Шаббат 115б): "Господь сделал для нее знак сверху и снизу, чтобы показать, что это не ее место". Рабби Шимон бен Гамлиэль говорит, что это не от имени Господа, а из-за важности книги. Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: "Семь столпов" (Мишлей 9:1) — это семь книг Торы, как говорит Рабби.
Рабби Шимон бен Гамлиэль, который спорит с Рабби, говорит, что эта глава будет удалена из этого места и написана в своем месте в будущем, чтобы прервать между несчастьями: первое несчастье — "И было народ как жалующийся" (Бамидбар 11:1), а второе несчастье — "И отправились они" (там же).
Рабби Хама бар Ханина сказал: "И почему это ее место?" Рабби объясняет это в нашей главе: "И было, когда ковчег отправлялся".
Есть три мнения по этому вопросу. Первое мнение: эта глава должна была быть написана в разделе о знаменах в книге Бамидбар, глава 2, потому что ковчег был в стане левитов, и там было место для "И было, когда ковчег отправлялся". Поэтому Господь сделал для нее знак, чтобы отделить ее от соседних глав и научить, что от "И было, когда ковчег отправлялся" до "И отправились они" — пятьдесят глав, и поэтому были сделаны знаки נ, чтобы показать, что эта глава не на своем месте.
Второе мнение Рабби: эта глава написана на своем месте, потому что в начале главы "И было в двадцатый день месяца" (Бамидбар 10:11) упоминается, что облако поднялось, и начались путешествия знамен. Поэтому сказано, что это не от имени Господа, а из-за важности книги, и поэтому были сделаны знаки, чтобы отделить ее от соседних глав.
Третье мнение Рабби Шимон бен Гамлиэль: в будущем эта глава будет удалена из этого места и написана в своем месте, потому что в будущем все несчастья будут отменены, и не будет необходимости в этом перерыве.
Подведем итоги мнений: 1. Мнение Танакама: это не ее место, она должна быть в разделе о знаменах. 2. Мнение Рабби: она написана на своем месте и останется здесь навсегда. 3. Мнение Рабби Шимон бен Гамлиэль: сейчас это ее место, но в будущем она будет удалена.
Кажется, что причина, по которой Рабби Шимон бен Гамлиэль считает, что эта глава будет удалена в будущем, заключается в том, что сегодня мы опасаемся несчастий, поэтому прерываем между несчастьями. Но в будущем, когда злое начало будет удалено из мира, не будет больше несчастий, и поэтому не будет необходимости в этом перерыве.
קודנ כון לעשות כן. ולשון ספרי פרשה זונ ו"ן למטה ורגלה למעלה ולאנמשאר אותיות והפך ראש ה
קודות. ובמקצת ספריםנעליו מלמעלה ומלמטה וכו' וכן כתב רלב"ג ולא ידעתי מה המה אלו ה
הפכו
מצא בפסיקתא של ר' טוביהו וכן מורה לשון ספר הזוהר. אך ברוב ס"סנ , וכןנ ו"ן לאחור כזהנכל ה
, קודם הפרשה ואחריה והיא גדולה כשארנ ו"ן כמו שהיא ומהפכין רגלה לאחור כזהני הניחים פנמ
י הנטי ז"ל כאדם הכורע על ברכיו מלפנאותיות הספר וזו היא הצורה שכתב החכם ריקא מלך
י יעוין שם. ומ"ש הוא הקיצור שלאנו צרכיו. ובעל אור תורה האריך בזה יותר ממנומבקש ממ
לאיתי לכתבן והרוצה לעמוד עליהן יביטנ ים הללינלהטריח יותר מדאי. עוד יש דעות אחרות בסימ
ו בחיי ובש"ת הרב הגדול מהר"ר שלמה לוריא זצ"ל סימן ע"ג ובחיבור שלו מחכמת שלמהנבס' רבי
פ' כל כתבי ובשו"ת מוהר"ר מאיר זצ"ל מק"ק לובלין סימן ע"ה ועיין עוד בדרשות אבן שועיב ריש
פרשת ויתרו תורת עולה חלק א' פ' י"ז צרור המור פרשת בהעלתך דרשות ר' שלמה מלכו דף י"ז כ"ז
."'ה דנתוספת יום טוב פ"ה דאבות מש
.וב"י )קמא יו"ד ע"ד( מה שחלק על מהרש"לנ ועיין
ה היתהנות ראשונים. שיטת רש"י היא, דפורענו הראשונחלקו רבותינ בביאור דברי הגמרא
שהתאוו תאוה, כמו שכתב )ד"ה מאחרי ה'(: "בתוך שלשה ימים למסעם התאוו האספסוף תאוה
אנינה ויסעו וא"ר חנות ראשונם התוס' )שם(: "פורענלהתרעם על הבשר כדי למרוד בהקב"ה". אמ
שסרו מאחרי השם ותנ"ל כן אלא פורענ טרס שמאז התחילו לשאול בשר ואומר ר"י דאיןנ. פי' בקו
וק היוצא מביתני דרך שלשת ימים כתינסעו מהר סינו( ויסעו שנה כדאמר במדרש )ילמדנראשו
יני דרך שלשת ימים לפי שלמדו הרבה תורה בסינהספר שבורח לו והולך לו כך היו בורחים מהר סי
סמוך פורנ אמר הקב"ה ."סוע הארוןנפסוק פרשת ויהי בנ ות לאו אלאנות לפורענע
ו הרב מהנוכן מבואר ברמב"ן )במדבר י, לה( שהביא דברי רש"י הללו, וכתב ע"ז: "ולא פירש ל
סוע הארון. ולשוןנות קודם ויהי בנזכר כאן בכתוב פורענ ות הזו שהוצרך להפסיק בה, כי לאנהפורע
ה דכתיב ויסעו מנות ראשונים )להלן י"א(, פורעננייה ויהי העם כמתאונות שנהגמרא שם, פורע הר
א מלמד שסרו מאחרי ה'. וכתב הרב בפירושיו שם, בתוך שלשת ימים למסעםנינה', ואמר רבי ח
ות ויהינהתאוו תאוה האספסוף להתרעם על הבשר כדי למרוד בה'. ואלו דברי תימה, שהרי פורע
כתבו שלאניה, ושתיהן סמוכות. אולי סבר הרב שנה ושל תאוה שנים כתובה ראשוננהעם כמתאו
,כסדרן סעם חשבו לעשות כן, והפסיק וכתב אתנ ה באמרו "מהר ה'", כי שמא מעתנרמז על הראשו
.ה ואין בזה טעם או ריחניה ואחר כך חזר לראשונהש
,וק הבורח מבית הספרני בשמחה כתינסעו מהר סינין המדרש הזה מצאו אותו באגדה, שנאבל ע
י שהואנו מצות, וזהו ויסעו מהר ה', שהיה מחשבתם להסיע עצמן משם מפנאמרו שמא ירבה ויתן ל
מצאו מוחזקיםניות סמוכות זו לזו ונה. והפסיק, שלא יהיו שלש פורענות ראשונהר ה', וזהו פורע
בפ ות ושמא אלמלא חטאם זהנו פורענות" אע"פ שלא אירע להם ממנות וקרא החטא "פורענורע
.(יסם לארץ מיד". )ועיין בשיטה לתלמיד הר"ן ובמהרש"אנהיה מכ
."ינפירש רש"י: "בפרשת במדבר סי