קרח
16 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Gilgulim (reincarnations) serve to complete and rectify previous spiritual deficiencies through similar names, traits, and actions across lifetimes.
Гилгулим (перевоплощения) служат для завершения и исправления прошлых духовных недостатков через сходство имен, черт и действий в разных жизнях.
Key Points
- הגלגול הוא כלי לתיקון והשלמת חסרים רוחניים בגלגול קודם.
- שם הגלגול או מעשיו דומים לשם או למעשיו בגלגול הקודם.
- התיקון מתבצע כאשר האדם בגלגול הנוכחי מתקן את החסרונות והחטאים של הגלגול הקודם.
- יש מקרים בהם הגלגול השני מחמיר את החטאים ולא מתקן אותם, כמו גלגול קין במצרי.
- דוגמאות: קרח כגלגול של קין, ויתרו כגלגול עם מעשים דומים אך תיקון הפוך.
Behold, how good it is when in the second Gilgul they rectify and complete that deficiency that was in it because of its deeds in the first Gilgul; for now, in the last Gilgul, then it will not return to its place, because it has completed its Tikkunim, and it rests in peace in the place from which it was hewn.
However, there are times when in the second Gilgul it sins and loses, because of intentions equal to the first Gilgul; then also in the second Gilgul, the sins are in those same ones that were in the first Gilgul, or similar to them—such as the Egyptian who was the Gilgul of Kayin. Behold, he did not rectify Kayin; rather, he became even more wicked in that he had relations with Shlomit bat Divri46. And he did not rectify except through Moshe Rabbeinu killing him, for then his Nefesh departed and continued in its Tikkun with Yitro. And so, we will see below regarding Korach47, that there was a resemblance between his deeds in the first Gilgul, in Kayin being, and between his later deeds, in his inciting against the congregation and against Moshe and Aharon; and likewise regarding Yitro, whose deeds are similar to the deed of Kayin, but by way of a Tikkun in the opposite manner48.
Вот в чем заключается пропуск в предыдущем гильгуле (גלגול — реинкарнации): суть гильгула состоит в том, чтобы дополнить и исправить (לתקן) служение Шему (Б-гу) или заповеди, которые не были выполнены. Поэтому существует видимое сходство и сравнение между именем в гильгуле и человеком, в котором душа воплотилась. Иногда имя похоже на имя, которое было у предыдущего воплощения, а иногда — в поступках, сходных по своей природе. И, конечно, есть и сходство и сравнение в служении свойствам (עבודת המידות) и испытаниях (נסיונות) того человека, в котором душа воплотилась, и человека, который воплощался раньше.
И вот, что хорошо: когда в предыдущем гильгуле была преграда (סרון) из-за поступков, то в следующем гильгуле душа исправляет и завершает своё место. Тогда она не возвращается назад, а пребывает в покое в том месте, куда была направлена, потому что завершила свои исправления.
Однако бывают случаи, когда душа грешит, и тогда она теряет то, что было приобретено в первом гильгуле. Тогда и во втором гильгуле, из-за того, что она намеренно повторяет те же грехи, которые были в первом гильгуле, происходит подобие или сходство с первым воплощением. Например, Мицрий (египтянин) был гильгулом Кайна. Он не исправил Кайна, а наоборот, усугубил его в том, что касается слов о Шломит, дочери Довара (שְׁלֹמִית בַּת דֹּבָר) [ссылка на Тору: Бамидбар 26:59].
И также у Итра (Йитро) — душа продолжила исправление, но не через прямое исправление, а посредством того, что Моше убил его, и тогда душа вышла. Далее будет показано, что у Корха было сходство с поступками в первом гильгуле, когда он был Кайном, в его противостоянии народу и Моше и Аарону.
Также и у Йитро — его поступки были похожи на поступки Кайна, но исправление происходило наоборот, через противоположное действие.
---
Примечания:
- Гильгуль (גלגול) — реинкарнация души. - «Шломит, дочь Довара» — упоминается в Бамидбар 26:59, связана с историей Кайна. - Корех — лидер мятежа против Моше и Аарона (Числа 16). - Йитро — тесть Моше, который тоже имел связь с духовными процессами. - Здесь подчеркивается, что душа в гильгуле приходит для исправления (тиккун), но если не исправляет, то повторяет ошибки, и тогда сходство с предыдущим воплощением сохраняется.
האמור לעיל, יובן הדבר על פי סוד, באשר ראובן היה אף הוא משורש קין, לכן היה שייכות בין קרח
.שהוא גלגול קין, לשבטו של ראובן
אודות ראובן עצמו, ראה מה שכתב בשער הפסוקים )פרשת ויחי ד"ה ראובן בכורי אתה וגו'( זה
תבאר לעיל בפסוק 'כי שבעתיםנ הנין קין והבל בפרשת בראשית ועיין שם. והנתבאר ענ ו: "כברנלשו
ה קין היה הבכור ואמר לנשמתו ביתרו. והנתגלגלה במצרי ורוחו בקרח ונ פש קיןנ יק"ם קין' כי ו
הקב"ה 'הלא אם תיטב שאת', רצה לומר כאשר תתגלגל ותצטרף ותתלבן ויוסר ממך חלאת זוהמת
קראתנת הטוב, אז תזכה לקחת מעלת הבכורה הנקרא רע, ותתחיל ליתקן בבחיני הנחש הקדמונה
ת קין הבכור של אדם, זהו שאמר הכתובנה היה בחינולד ראובן בכור יעקב, הנ"שאת". וכש
(ט"כ בראשית)
יןני לבן חמי, והענ'ותקרא שמו ראובן, ודרשו חז"ל )ברכות ז:( שאמרה ראו מה בין ב
י לקח הטוב של קין וזהו רא"ונב ראובן אבל ,קין של הרעה והבכורה הרע זוהמת לקח וָשֵׂע כי הוא
.בראים, שהוא קין הבכורני הוא הבן הבכור הראשון שהיה בכל הנב"ן, רצה לומר ראו כי זה ב
וכשחטא תנקראת שאת, והיא בחינו בכורתו הטובה של קין הנסתלקה ממנ ,ראובן במעשה בלהה
ין על פסוקנזכר בספר הזוהר ובתקונה ביתרו כי בו התחיל קין להתקן כנתנ שמה שלו. ואח"כנה
קראתנקראת בכורה ונשמה טובה של קין והיא הנ יתי איש את ה'', ואז זכה יתרו ולקחנ)שם ד( 'ק
שאת. וזהו שאמ ו ראובן 'בכורי אתה' ולך יאות הוה למיסב בכירותא דקין, אבל לפינר יעקב לב
קרא יתר כמו שאמר הכתוב )שמות ד( 'וישב אל יתרנשחטאת לכן 'יתר שאת' רצה לומר יתרו ה
.(ו בביאור בזה לעיל בפרשת ויחינו', הוא עתיד ליקח זה השאת שאבדת אתה". )והארכנחות
שער הגלגולים )הקדמה ל"ח(: "...וחלק הרוח הרע אשר גם הוא היה בו קצת תערובת טוב, לקחו
הרגנתקן, ואחר שנ ביא ושםנתגלגל בשמואל הנ קרח בסוד עבור כשחלק עם משה, והרוח הטוב
תגייר. ואחר כך לקחנ הרג, ועל ידי כךנה על ידי מה שנתקנ פש הרע שבו שכברנהמצרי לקח יתרו ה
שנ חלק."ה בעמלק בן אליפזנתנ שמת הרע המעורבת בקצת טובנת הטוב. ונמת קין מבחי
,הרג על דבר שלומית בת דברינתגלגל במצרי, ונ שער הפסוקים )פרשת בראשית דרוש ד(: "הרע
הרג הבל על עסקי אשה בהיותם בשדה. אף כאן )שמות ב( 'ויפן כה וכה' ראהנגד מדה כמו שנמדה כ
."מה עשה לו בבית, ומה עשה לו בשדה, והרגו
ת הרוח של קין מצד הרע שלו, כמונשער הגלגולים )שם(: "ודע, כי קרח בן יצהר הוא מבחי
תלבש זה הרוח הרע של קין בו, ולכן היה מקטרג להבלנ תבאר בפסוקים ויקח קרח וע"ש, כינש
.ו להלן, בס"דנסובו דברינ ו של קרחניינו ע"ה". ואודות ענאחיו שהוא משה רבי
-
-
קרח פרשת