קרח
21 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The narrative of Cain and Abel reveals deep spiritual dynamics of divine acceptance and jealousy, illustrating the inner struggles of spiritual vessels and their rectification.
Рассказ о Каине и Авеле раскрывает глубокие духовные динамики божественного принятия и ревности, иллюстрируя внутренние борьбы духовных сосудов и их исправление.
Key Points
- המקרא מתמקד במעשיהם של קין והבל כדי להעמיק בהבנת הדינמיקות הפנימיות.
- קין לא התקבל על ידי השי"ת בגלל מעשיו, מה שגרם לקנאה ולרצח הבל.
- חז"ל רומזים לדברים נסתרים בין קין להבל, המייצגים מאבקים רוחניים פנימיים.
- הסיפור מדגים את הצורך בתיקון ובהבנת הכוחות הפועלים בתוך הנפש והעולם הרוחני.
Behold, that Kayin is explicit in Scripture—that there was [something] against him only because of Kayin, as is the language of the verse (Genesis 4):
“And it was at the end of days, and Kayin brought of the fruit of the ground an offering to HaKadosh Barukh Hu. And Hevel also brought, of the firstborn of his flock and of their fat; and HaKadosh Barukh Hu paid heed to Hevel and to his offering. But to Kayin and to his offering He did not pay heed; and Kayin was very angered, and his face fell. And HaKadosh Barukh Hu said to Kayin: Why are you angered, and why has your face fallen? Surely, if you do well, there is uplift; and if you do not do well, sin crouches at the door; and to you is its desire, but you can rule over it. And Kayin said to Hevel his brother, and it was when they were in the field, and Kayin rose up against Hevel his brother and killed him” (Genesis 4:3–8).
And only because HaKadosh Barukh Hu did not accept Kayin’s offering—this appears from the plain sense of the verse, that since He did not pay heed to Hevel and to his offering as well, therefore he rose against him and killed him. However, in the words of Chazal we find hints of the matter, [namely] the judgment and the words that were between Kayin and Hevel, and they hinted by way of allusion in the verses.
Писания служат для углубления в деяния Каина и Авеля, поскольку потомок следует по стопам предков. В этом разделе речь идет о сути и причине тех действий, которые изложены в Торе, а также о том, что сказано в Мидрашах и Гмаре.
Вот текст Писания:
«И было по днях, что принес Каин от плодов земли жертву Господу. И Авель тоже принес от первенцев своего стада и от тука их. И благоволил Господь к Авелю и к жертве его, а к Каину и к жертве его не благоволил. И огорчился Каин весьма, и опустился у него вид. И сказал Господь Каину: "Почему ты разгневался и почему опустился у тебя вид? Если делаешь добро, не вознесется ли? А если не делаешь добро, грех лежит у двери; к тебе его влечение, и ты будешь господствовать над ним". И сказал Каин Авелю брату своему: "Пойдем в поле". И когда они были в поле, встал Каин на Авеля брата своего и убил его» (Берешит 4:3–8).
Из простого смысла Писания видно, что Каин был огорчен из-за того, что Господь не принял жертву его, а принял жертву Авеля. Однако, согласно словам наших мудрецов, в Писаниях содержится намек на более глубокие споры и события, которые произошли между Каином и Авелем.