שלח
68 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Joshua and Caleb were protected by the surrounding light, allowing them to lead Israel into the land and fulfill its commandments.
Иисус Навин и Халев были защищены окружающим светом, что позволило им вести Израиль в землю и выполнять её заповеди.
Key Points
- יהושע וכלב נשמרו על ידי אור המקיף מעצת המרגלים.
- הם היו מסוגלים להוביל את ישראל לארץ ולקיים את מצוותיה.
- הכוח המאחד בין לאה לרחל סייע להם במשימתם.
- משה רצה שדווקא הם יהיו המרגלים עבור ישראל.
- המרגלים האחרים לא הצליחו לכלול את בחינת רחל ולאה.
- Joshua and Caleb were protected by the surrounding light from the counsel of the spies.
- They were able to lead Israel to the land and fulfill its commandments.
- The unifying force between Leah and Rachel assisted them in their mission.
- Moses wanted them specifically to be the spies for Israel.
- The other spies were unable to include the aspect of Rachel and Leah.
- Йехошуа и Калев были защищены окружающим светом от совета разведчиков.
- Они могли привести Израиль в землю и исполнить её заповеди.
- Объединяющая сила между Леа и Рахель помогла им в их миссии.
- Моше хотел, чтобы именно они были разведчиками для Израиля.
- Другие разведчики не смогли включить аспект Рахель и Леа.
According to this explanation, we can understand why Joshua and Caleb possessed the aspect of the Or Makif (Surrounding Light), which protected them from the counsel of the spies. This aspect is akin to the Tallit (prayer shawl), which can bring about the ability for Moses and his generation to find favor and merit to enter the land of Israel, to dwell within it, and to fulfill its commandments.
Indeed, you will see that Joshua and Caleb, despite being from the generation of the wilderness, which perished, nevertheless merited to enter the land. This implies they have a connection to Moses and are from the root of the power that unifies Leah and Rachel. This is why they were able to advocate for the entry of Israel into the land.
Moses himself desired that they, specifically, would be the spies for all of Israel, as they would continue the aspect of Leah into the aspect of Rachel and connect them. Through this, they would pave the way for Moses, the faithful shepherd, and the generation of the wilderness to enter the land.
Even though the Supreme Knowledge agreed with him, the Holy One, blessed be He, said to him, "Send according to your understanding," meaning that only Joshua and Caleb should be sent. However, they desired to send spies from each tribe, and therefore, they included some aspect of the aspect of Rachel and Leah in those spies.
As mentioned earlier, Rachel is in the Keter (Crown) absorbed within Leah, but when the spies acted wickedly, they lost their merit and drew the connection of holiness between Rachel and Leah into the external forces, as explained earlier in the name of the Zohar concerning the Teraphim (idols).
Согласно этому объяснению, мы поймем, почему у Йеошуа и Калева была особая степень Ор Макиф (Окружающего Света), который защищал их от совета разведчиков. Это состояние можно сравнить с талитом, который способен привести к тому, что Моше сможет привести своё поколение в землю Израиля и исполнить её заповеди.
И действительно, мы видим, что Йеошуа и Калев, несмотря на то, что они были из поколения пустыни, которое умерло, всё же были связаны с Моше. Это потому, что в них была сила, объединяющая аспекты Леи и Рахели, и именно поэтому они могли войти в землю Израиля. Моше, наш учитель, хотел, чтобы именно они были разведчиками для всего Израиля, чтобы они могли продолжить аспект Леи в аспект Рахели и связать их. Таким образом, они проложили путь для Моше, верного пастыря, и его поколения, чтобы войти в землю.
Даже если Высшая Мудрость согласилась с ним, Всевышний сказал ему: «По твоему желанию» отправить только Йеошуа и Калева, а не всех разведчиков, так как они хотели испортить. Поэтому они отправили разведчиков от каждого колена.
Эти разведчики должны были включать в себя аспект Леи и Рахели, как упомянуто ранее, что Рахель в аспекте Кетер поглощена в Лее. Однако, когда они испортили свои дела, они потеряли своё величие и не смогли продолжить святость соединения Рахели и Леи, как объяснено в Зоар [Зоар], в аспекте внешних сил, называемых терафим.
ת שערות לז"אנימין ללאה, וגם לבחינ תנת קוצין לרחל, וגם לבחינמשמשים גם לבחי,
:ז"ל שם
קראים קוצין שהם ממוחין דעיבורנה השערות הנות דרוש ב' והנ"ומה שכתב הרב ז"ל בספר הכוו
וק' עכ"ל, הוא הלבשתנמשכים עד החזה דז"א עד רישא דניוצאים תחילה, ולכן הם ארוכים ו
'וקנימין והשערות, וכלם מגיעים עד רישא דנהדברים, כי כלם הם שוים לטובה, בין הקוצין וה
ימין וקוצין, וכןנה השערות היוצאים מן המוחין דגדלות הם כלולים משערות ונדאותו פרצוף... וה
ינה יקה הם כלולים מכלם, וכן הקוצין היוצאים ממוחין דעיבור הם כלוליםנמין היוצאים ממוחין די
,קרא טלית דגדלות בזה המקוםנמכלם, והקוצין יוצאים מעיבור של ג' הפרצופים, שהוא הז"א ה
יקהנקרא בשם ינ ת ג"ר דג"ר, והטלית דעיבור של ו"ק דג"ר שקראו בכאן בשם לאה הואנוהם בחי
בערך
."...קרא בשם עיבור בערך הכוללנ הכולל, והטלית דעיבור דפרצוף העיבור
ותנו שהבחינוביאר
הנמתחלפות לפי הכוו
, שיש כוו .ה בעשיית הטלית ויש בקיום המצוה בהתעטפות ויש בסדר התפילהנ
(כתב הרמ"ז בפירושו לזוה"ק )שופטים עמ' קי"ח ם להרחיב הדרוש יפה, הדר מפרשונ: "אמ
ושאי אותו אשכול היונים', צריך שתדע כי סברת הזוהר הוא שנהיטב באומרו 'וישאוהו במוט בש
יהושע וכלב וכמ"ש בפרשת שלח לך )דף ק"ס ע"ב(, ושבתחילה הכורתים היו המרגלים אבל שלא
שאוהו. והניכלו אפילו להגביהו מן הקרקע ובאו יהושע וכלב ו לע"ד שידוע מסוד התרפים )עץנ יןנע
חיים שם( שהוא יציאת האור מיסוד אימא שבחזה דז"א לעשות כתר רחל אבל תוך כתר רחל יש
י רחלנים מפסיקים שלא יאירו פנים גמורים, וכשאין זכות בישראל אז אלו הדינרגלי לאה שהם די
ת המרגלים שרצונים. וזו היתה כונקים מאותם הדינים יונוהחיצו
ים קשים להאחזנלהמשיך די
.ס בארץ שלא יוכלו לכבוש הגויםנות, וממילא לא יזכו ישראל להכנהקליפות ברחל שלא תוכל להב
,'"ח אנזכר בפרשת שלח קני שידעו שבבואם לארץ ישתררו אחרים כנתם זו הרעה מפנוהיתה כוו
ים שבגרנולכן כרתו זמור"ה גימטריא חר"ן )ג' אלקי"ם( שהורידו הג' די ון זעיר אל יסוד אימא שלא
-
-
משה באר את התורה –
במדבר ח"א